以《新約全書》和《舊約全書》為圣經(jīng)，信仰人類有原罪，相信耶穌為神子(耶穌為救世主)并被釘十字架從而洗清人類原罪、拯救人類的一神論宗教。發(fā)源于猶太教，與佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，估計現(xiàn)在全球共有21億的人信仰，占世界總?cè)丝?0%。

　　_創(chuàng)始人簡介

　　公元元年(實為公元前7年10月2日)，迦南(巴勒斯坦)拿撒勒鎮(zhèn)童貞女瑪麗亞因圣靈感孕，與未婚夫約瑟(猶太人)去伯利恒登記戶口時，于伯利恒城客店的馬廄之中生下上帝耶和華的獨生子耶穌。

　　公元29年(實為公元23年)，30歲的猶太教拉比(即教師)耶穌找到表兄施洗約翰在約旦河受洗，并創(chuàng)立____。開始通過比喻教導(dǎo)眾人，驅(qū)魔和行醫(yī)，宣揚天國的信息。耶穌曾行過很多神跡，讓瞎子復(fù)明，跛子行走，死人復(fù)活。在傳道過程中，耶穌不斷指責(zé)猶太宗教領(lǐng)袖和祭司違背圣經(jīng)舊約中對以色列各部族的要求，違背耶和華的意志，必定受到耶和華的懲罰。由于他的信仰及其實踐與猶太宗教領(lǐng)袖尖銳對立，受到猶太權(quán)貴迫害。而宣稱自己是耶和華的兒子也是不能被當時的人所接受。

　　公元33年4月1日星期五(猶太歷正月十四)，因為猶太公會不滿耶穌基督自稱為上帝的獨生子、唯一的救贖主，把他交給羅馬統(tǒng)治者釘死在十字架上。死后第三天(星期日)耶穌復(fù)活，顯現(xiàn)于諸位門徒，復(fù)活第40天后耶穌基督當眾升天，預(yù)告自己將在世界末日再度降臨人間，拯救人類，審判世界。

　　耶穌的生平事跡都記載在四福音書中，主要有降生、受洗、受試探、傳道、呼召十二使徒、登山寶訓(xùn)、行神跡、遭棄絕、進入耶路撒冷、詛咒無花果樹、最后晚餐、被捕、受審、釘死、復(fù)活、升天。其記載的耶穌生平事跡寥寥無幾，童年的事幾乎未提到，只在《路加福音》第2章講到他12歲時跟隨父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教師中間聽講發(fā)問的情景。然後就是第3章第23節(jié)說“耶穌開頭傳道，年紀約有30歲。”此外，福音書記載的都是他傳道以后的言行。

　　綜合現(xiàn)有的資料和研究成果來看，關(guān)于耶穌生平我們可以肯定下列幾點：①生活在公元1世紀初;②30歲左右在加利利和猶太各地傳教;③曾收12個人為門徒(亦稱“使徒”); ④遭到猶太教上層分子的嫉妒和迫害;⑤后以“謀反羅馬”罪被釘死與十字架。

　　耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年。但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應(yīng)為公元前7年(出生的確切日子已不可考)。公元354年，羅馬主教以太陽神的生日儒略歷(公歷的前身)12月25日為耶穌誕生日。公元440年，羅馬教廷確定12月25日為圣誕節(jié)。

　　創(chuàng)教過程

　　公元1世紀____發(fā)源于巴勒斯坦(舊稱迦南地)的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會，并繼承《希伯來圣經(jīng)》為基督____《舊約全書》。基督____始人耶穌出生在猶太的伯利恒，母親名叫馬利亞。公元1至5世紀基督____并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。

　　在____早期階段，基督____實行財產(chǎn)共有，外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會為離經(jīng)叛道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府認為基督____猶太教的一支，從公元60年代中期羅馬政府的迫害就開始了。當時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以后亦可即時被接納為弟兄。

　　公元313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，羅馬帝國終于承認了____的合法地位。公元391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布基督____教。當時的基督____王作為統(tǒng)治奴隸的工具，為控制奴隸們的精神為主，當時歐洲歷代君主都是靠基督____勞統(tǒng)一國家。

　　早期的____是作為群眾運動產(chǎn)生的。相對于傳統(tǒng)猶太教強調(diào)遵循律法，基督____調(diào)耶穌救贖的恩典，并認為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會的一分子。

　　基本教義

　　____的核心教義是耶穌是神子，是唯一真神，曾死而復(fù)生，因信得救。此外基本教義有：上帝創(chuàng)世說、原罪救贖說、天堂地獄說;《圣經(jīng)》由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成，是基督____典;十字架是基督____志;信奉的“上帝”本體上是獨一的，包括圣父、圣子、圣靈(圣神)三個位格，格不能亂，體不能分。

　　上帝：上帝是唯一的最高的神圣的存在者、人格神、絕對完美的終極存在。____信仰圣父、圣子、圣靈三位一體的上帝。圣父是萬有之源造物之主，圣子是太初之道而降世為人的基督耶穌，圣靈受圣父之差遣運行于萬有之中、更受圣父及圣子之差遣而運行于教會之中。上帝創(chuàng)造了宇宙(時間和空間)萬物，包括人類的始祖。

　　原罪：亞當與夏娃在伊甸園中違逆上帝出于愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結(jié)局。后世人皆為兩人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。

　　救贖：人生的希望在于信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，并他在三日后從死里復(fù)活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。

　　啟示：人有靈魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界或許會有末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。上帝本身、上帝的意志和上帝的話語自我顯示并在人間的傳播。啟示是上帝的恩賜。_根據(jù)啟示認識上帝和信仰上帝。

　　主要經(jīng)典

　　____的基本經(jīng)典是《舊約全書》和《新約全書》兩大部分構(gòu)成的《圣經(jīng)》。天主教、東正教、新教的圣經(jīng)并不一致。新教的《舊約全書》有三十九卷。天主教和東正教的《舊約全書》共四十六卷，當中包含了其他宗派劃為次經(jīng)的數(shù)個書卷(即“旁經(jīng)”：《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》四卷)，其次又在文集中增加了《智慧篇(索洛蒙的智慧書)》、《德訓(xùn)篇(希拉赫的智慧書)》。

　　1、《舊約全書》：是____承自猶太教的啟示性經(jīng)典文獻，內(nèi)容和猶太教的《塔納赫》(亦稱《希伯來圣經(jīng)》)一致，但編排順序不同。主要包括摩西五經(jīng)、歷史書、詩歌智慧書、大小先知書四部分，總共三十九卷(希伯來古本為二十四卷)，從公元前12世紀至公元前2世紀，陸續(xù)用希伯來語寫成。

　　①摩西五經(jīng)：《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》五卷。記錄了神的創(chuàng)造、人的尊嚴與墮落、神的救贖、神的揀選、神的立約、神的律法。這部分成書最早，公元前444年就被確定為圣經(jīng)。

　　②歷史書：《約書亞記》、《士師記》、《路得記》、《撒慕耳記》(上下兩卷)、《列王記》(上下兩卷)、《歷代志》(上下兩卷)、《尼希米記》、《以斯拉記》、《以斯帖記》、《約伯記》十三卷。是以色列——猶太國的興亡史。

　　③詩歌智慧書：《詩篇》、《箴言》、《傳道書》和《雅歌》四卷。主要是關(guān)于禮拜儀式、詩歌、文學(xué)、歷史等作品集。

　　④先知書：大先知書(《以賽亞書》、《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《以西結(jié)書》、《但以理書》)五卷，小先知書(《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》)十二卷。記錄了曾經(jīng)教導(dǎo)和帶領(lǐng)猶太人的先知事跡。

　　《舊約全書》是亞伯拉罕信奉的唯一神耶和華上帝與亞伯拉罕的后裔達成的“圣約”，也就是猶太人與耶和華的圣約，亦稱“亞伯拉罕之約”。這個圣約的內(nèi)容是耶和華承諾亞伯拉罕的后裔(指上帝的選民)將來會被降臨的彌賽亞(即耶穌)所救贖，這群選民的聚集形成為屬靈的國度，這個屬靈國度就是____會。

　　另外，____《舊約全書》順序上以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時，基督____還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《但以理書》多出的內(nèi)容。

　　2、《新約全書》：是_與他們所信仰的神子耶穌基督達成的新圣約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達成的舊約。《新約全書》有二十七卷，包括福音書、歷史書(使徒行傳)、使徒書信和啟示錄。

　　①福音書：有《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》四卷。四福音都記載了耶穌早期傳道生活、行神跡及死里復(fù)活的事。但每卷福音書的內(nèi)容也各有差異，因為每位作者都想表達耶穌基督不同的一面。馬太、馬可、路加、約翰四福音分別描述耶穌基督為：君王、仆人、人子、神子。

　　②使徒行傳：是介紹耶穌基督升天后，他的門徒們傳道、殉教的事跡，其中包括保羅門徒路加寫的關(guān)于保羅的事跡。使徒行傳是前四卷福音和各卷書信中間的橋梁，它是福音書的后續(xù)，也是書信的前序。所以本書確有“承先啟后”、“繼往開來”的的性質(zhì)與功用。又被稱為“____的史詩”。

　　③使徒書信：包括保羅書信和其他門徒普通書信兩部分。

　　保羅書信：《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多后書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》、《帖撒羅尼迦后書》、《提摩太前書》、《提摩太后書》、《提多書》、《腓利門書》)十三卷。是保羅寫給各地主教以及來信詢問教義的人的回信，保羅書信中解釋了許多有關(guān)____教義的疑難問題，闡明了教理原則，是基督____要文件。

　　普通書信：《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前書》、《彼得后書》、《約翰壹書》、《約翰貳書》、《約翰叁書》和《猶大書》八卷。

　　④啟示錄：主要是對未來的預(yù)警，包括對世界末日的預(yù)言：接二連三的大災(zāi)難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點放在耶穌的再來。其中許多神話和比喻，成為____世界藝術(shù)的經(jīng)久不衰的源泉。

　　與《舊約全書》不同的是，《新約全書》并非用猶太人的母語希伯來文寫成，乃是由希臘文寫成，因為新約時代的巴勒斯坦早已被希臘化了。猶太教并不承認《新約全書》為正典。

　　標志十字架的來歷

　　十字架原是古代流行于中東和歐洲的一種刑具。因為這種刑具多由橫豎兩根木頭相交而成，形狀近似漢字的“十”，所以漢語譯做“十字架”。用十字架處死罪犯是一種極為殘酷的刑罰。行刑時，通常先把罪犯打得遍體鱗傷，然后剝光衣服，把兩手拉直，捆綁或釘在橫木上，把兩腳捆綁或釘在豎柱上，將受刑者折磨至死。

　　十字架是怎樣由刑具演變成為宗教信仰標志的呢?根據(jù)____圣經(jīng)故事稱：公元1世紀初，耶穌在各地傳教時，遭到猶太教當權(quán)者的反對，以“謀反羅馬”罪將他逮捕，送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多那里，后被釘死于十字架。基督____，耶穌是為了替世人贖罪而被釘死于十字架的，故尊十字架為信仰標記(基督____胸前劃十字的儀式，也是由此而來的)。于是，在基督____內(nèi)要陳設(shè)十字架或耶穌釘在十字架上的“受難像”，教堂的屋頂要立十字架，圣徒生前要戴十字架，他們死后墓前還要立十字架。