秦觀的歷史評價
秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳為佳話。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。接下來是小編為大家收集的秦觀的歷史評價，歡迎大家閱讀。
秦觀的歷史評價
蘇軾： “有屈、宋之才。” ;“少游已矣，雖萬人何贖。”——《宋史·文苑傳》
王安石：“其詩清新嫵媚，鮑、謝似之。”——《宋史》
李清照："后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。"——《詞論》
金元好問評秦觀詩云:“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”——《論詩絕句》
陳延焯：”大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也。”——《白雨齋詞話》
王灼：張子野、秦少游，俊逸精妙。少游屢困京洛，故疏蕩之風不除。——《碧雞漫志》卷二
張炎：秦少游詞，體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。——《詞源》卷下
董士錫：少游正以平易近人，故用力者終不能到。——《介存齋論詞雜著》引
劉熙載：少游詞有小晏之妍，其幽趣則過之。秦少游詞，得花間、尊前遺韻，卻能自出清新。東坡詞雄姿逸氣，高軼古人，且稱少游為詞手。山谷傾倒于少游《千秋歲》詞“落紅萬點愁如海”之句，至不敢和。要其他詞之妙，似此者豈少哉?——《藝概》卷四
馮煦：”淮海、小山真古之傷心人也“;少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世，而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得《小雅》之遺，后主而后，一人而已。昔張天如論相如之賦云：“他人之賦，賦才也;長卿，賦心也。”予于少游之詞亦云：他人之詞，詞才也;少游，詞心也;得之于內，不可以傳。雖子瞻之明俊，耆卿之幽秀;猶若有瞠乎后者，況其下耶?——《宋六十一家詞選》例言
況周頤：有宋熙、豐間，詞學稱極盛，蘇長公提倡風雅，為一代斗山。黃山谷、秦觀、晁無咎，皆長公之客也。山谷、無咎皆工倚聲，體格于長公為近。惟少游自辟蹊徑，卓然名家。蓋其天分高，故能抽秘騁妍于尋常擩染之外，而其所以契合長公者獨深。張文潛贈李德載詩，有云：“秦文倩麗舒桃李。”彼所謂文，固指一切文字而言。若以其詞論，直是初日芙蓉，曉風楊柳。倩麗之桃李，容猶當之有愧色焉。王晦叔《碧雞漫志》云：“黃、晁二家詞，皆學坡公，得其七八。”而于少游獨稱其“俊逸精妙”，與張子野并論，不言其學坡公，可謂知少游者矣。——《蕙風詞話》卷二
夏敬觀：少游詞清麗婉約，辭情相稱，誦之回腸蕩氣，自是詞中上品。比之山谷，詩不及遠甚，詞則過之。蓋山谷是東坡一派，少游則純乎詞人之詞也。東坡嘗譏少游：“不意別后，公卻學柳七!”少游學柳，豈用諱言?稍加以坡，便成為少游詞。學者細玩，當不易吾言也。——吷庵手校《淮海詞跋》
周濟：少游最和婉醇正，稍遜清真者辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆。——《宋四家詞選》序論
清代王國維：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而為凄厲矣。”;“詞之最工者，實推后主、正中、永叔、少游、美成，而前此溫、韋，后此姜、吳，皆不與焉。”——《人間詞話》
王士禎：“風流不見秦淮海，寂寞人間五百年。”——《高郵雨泊》
秦觀的人物生平
秦觀(1049-1100)，早年字太虛，后改字少游，別號邗溝居士、淮海居士，江蘇省高郵市人。他少時聰穎，博覽群書，抱負遠大，縱游湖州、杭州、潤州(今鎮江)各地。
秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時傳為佳話。
秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。
如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。
熙寧元年(1068)，秦觀21歲，因目睹人民遭受水災的慘狀，創作了《浮山堰賦》、《郭子儀單騎見虜賦》。
熙寧十年(1078年)，蘇軾自密州移知徐州，秦觀前往拜謁，寫詩道：“我獨不愿萬戶侯，惟愿一識蘇徐州。”(《別子瞻學士》)。次年，他應蘇軾之請寫了一篇《黃樓賦》，蘇軾稱贊他“有屈、宋才”。在此期間，秦觀與蘇軾同游戊烯、吳江、湖州、會稽各地，結下了友誼。在蘇軾的勸說下，秦觀開始發奮讀書，積極準備參加科考;可是命運不濟，兩度應考均名落孫山。蘇軾為之抱屈，并做詩寫信予以勸勉。
元豐七年(1084)，蘇軾路經江寧時，向王安石力薦秦觀的才學，后又致書曰：“愿公少借齒牙，使增重于世。”王安石也贊許秦觀的詩歌“清新似鮑、謝”在兩位文壇前輩的鼓勵、稱許下，秦觀決心再度赴京應試。
元豐八年(1085年)，考中進士，初為定海主簿、蔡州教授。
元祐二年(1087年)，蘇軾引薦為太學博士，后遷秘書省正字，兼國史院編修官。
元祐七年(1091年)，蘇軾自揚州召還，進端明殿學士、翰林侍讀學士、禮部尚書。秦觀遷國史院編修，與黃庭堅、晁補之、張耒同時供職史館，人稱“蘇門四學士”。京城任職的數年里，秦觀得與師友時相過從。
哲宗元祐年間，操持朝政的多為舊黨人士，但其內部派別斗爭卻異常激烈。蜀黨領袖蘇軾及其“蘇門四學士”，均能夠出以公心，根據民生疾苦和國家利益，針對新、舊兩黨的主張給予客觀、公正的評價。秦觀先后向朝廷進策論30篇，對當時的內憂外患提出了各種具體的改革方略，對王安石變法作了中肯的論析，認為新法是救國濟民的良策，只是執法者矯枉過正，以致產生了一些流弊。他也不同意司馬光執政盡廢新法，認為那也是因噎廢食之舉。這些觀點在黨同伐異的激烈政治形勢下，顯然是不合時宜的。而且由于秦觀與蘇軾關系密切，他更無法逃脫派別門戶之間的中傷和攻訐。
紹圣元年(1094年)，哲宗親政后，“新黨”執政，“舊黨”多人遭罷黜。新黨人士章棹、蔡京上臺，蘇軾、秦觀等人一同遭貶。秦觀出杭州通判，道貶處州，任監酒稅之職，后徙郴州，編管橫州，又徙雷州。
元符二年(1099)，秦觀年事已高，身處雷州，自做《挽詞》。
元符三年(1100年)，哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。政壇局勢變動，遷臣多被召回。秦觀也復命宣德郎，放還橫州。至滕州，已經去世。
鵲橋仙秦觀
《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀的作品。這是一曲純情的愛情頌歌，上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美好的愛情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個嶄新的高度，成為詞中警句。
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