楊五郎為什么出家
楊延德，別名楊春、楊五郎，楊業第五個兒子，是楊家將小說中的人物。楊延德曾任宣威、殿前司馬，妻子為馬賽英，接下來是小編為大家收集的楊五郎為什么出家，歡迎大家閱讀。
楊五郎為什么出家
其實是書上關于他的記載很少 就我知道的就有好幾種不同的版本 比如他本來就很仁愛一心喜歡禮佛 所以后來出家 研習棍法教給楊家軍 又或者是年輕時有位高僧說他殺戮太重 后來戰后歸來他自己也覺得如此 所以一心向佛出家。
楊五郎生平經歷
北宋雍熙三年(公元983年)，宋太宗親征遼國，下令三大主力軍——楊家軍(主帥楊 業)、潘家軍(主帥潘仁美)、呼家軍(主帥呼延贊)隨駕出征。楊家軍為前部先鋒，潘家軍為中軍保駕，呼家軍在后接應、供應糧草。
到了五臺山，楊業率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聰禪師得道高深，見楊業以天下為已任，極為感動，不忍楊家遭受滅頂之災，卻又不敢道破天機，便勸楊業解甲歸田。老令公嘆道：“楊業并非貪功好戰之人，只因遼兵屢犯邊疆，不單我大宋子民，就是遼國百姓也是深受其害。
楊業唯有以戰止戰，逼迫遼國退兵，為天下百姓謀福祉。若宋遼兩國平息干戈，友好往來，我楊業定解甲歸隱，不問功名利祿。”智聰禪師道：“我有一言，留給——金沙灘雙龍會;七子去六子回，” 老令公以為會有個兒子回不來，便請智聰禪師解說，禪師搖頭不答，老令公也不勉強，逐率七子下山出征。
楊家軍作為主力先鋒，所向披靡，遼兵節節敗退。遼國蕭太后為鼓勵士氣，親臨幽州前線，與宋軍對峙。蕭太后見楊家軍作戰勇猛，遼兵屢次攻打北宋都為其所敗，楊家眾將更是各個武藝高強，遼國蕭天佐、蕭天佑、韓延壽、耶律休哥、耶律斜珍等都不是楊業的對手。于是蕭太后想出“以退為進”的計策，借口談判，請宋帝赴金沙灘商議，想誘出宋帝與楊家軍，布下天羅地網，準備一舉擒下宋帝與楊家將。
楊業識破詭計，因長子楊延平長得與皇帝相象，便向太宗建議由延平穿上皇袍，假裝皇帝與遼國蕭太后談判。奸臣潘仁美卻極力勸阻，說有損國體。最后在楊業的力諫下，太宗同意由楊延平代替自己，率軍遠赴金沙灘。而蕭太后也命天慶王代替自己，率領遼國精兵赴金沙灘，積極備戰。
金沙灘上，宋遼兩軍對峙，殺機四伏。談判過程中，天慶王看出皇帝是楊延平假扮的，計策已被天慶王識破，逐下令開戰。楊業沉著應戰，命楊家軍分成三路殺進。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延輝率領;中路由楊業、六郎延昭、七郎延嗣率領;右路由四郎延朗、五郎延德率領。
楊家軍奮力抗敵，從已時戰到巳時，突然遼軍劇增，將楊家將三路人馬分而圍之，使其左右前后不得相顧。楊業發現敵情有變，于是發令左右兩路向外突圍，同時派七郎延嗣沖出重圍，找主帥潘仁美，搬救兵求援。
中路軍在激戰中被遼兵沖散，楊業且戰且退，戰至午時。當退至陳家谷時，余部只 剩下百十人，仍不見援兵。楊業以死相抗，最終全軍覆沒，老令公不想被捕受辱，一頭撞死在李陵墓前。
七郎楊延嗣回到宋軍大本營，請潘仁美搬救兵求援。潘仁美痛恨楊家，不肯發救兵，更恨七郎曾在擂臺其子潘豹打死，于是假意好言款待，將七郎灌醉后綁在芭蕉樹上，命軍士萬箭齊發，七郎被亂箭穿心而死。
六郎楊延昭在亂軍中反復沖殺，尋找父兄，終因遼兵甚眾，只好退出金沙灘，派兵打探，等待消息。原來“七子去六子回”并非有六人歸還，而是只有第六子楊延昭一個人脫險。后來潘仁美追究楊家軍戰敗之罪，欲殺六郎。六郎在部下的保護下回到天波府，在家中“詐死”，假設靈堂，自己住在幕中由家人每天送飯，后被天官寇準發現請回家中。后人為楊家鳴不平，就將這一故事編成《寇準背靴》的戲劇在民間廣為流傳至今。
左路軍的大郎楊延平見天慶王在山上坐觀楊家軍困獸之斗，旁若無人談笑風生，大怒，提弓拉弦，一箭射死天慶王。惹惱了遼兵，被亂槍挑死。二郎因為救兄心切，被遼兵砍去馬腳，自己掀翻戰場，被千軍的亂馬蹂踏至死。三郎逃跑到蘆葦不到一里時，被蘆葦草內的長鉤套索，把延安的馬絆倒，延安傾倒離開馬鞍，此時被遼兵殺害。
右路的四郎楊延朗沖出重圍，半路又遇到遼將韓延壽、耶律奇率精兵四下圍繞，部下全部陣亡，四郎只身被捕。而五郎延德只剩單槍匹馬，后面喊聲不絕，遼兵乘虛趕來，延德想到當日到五臺山拜佛時，智聰禪師曾留給自己一個小盒子，吩咐自己遇難則開，于是從懷中掏出盒子，只見里面裝著剃刀一把，度牒半紙。延德會其意，卸下戰甲、頭盔，掛于樹上，用剃刀剃光頭發，輕身走往五臺山去了。
五郎上了五臺山后，智聰禪師和他大談佛經，并說楊家雖有功于社稷，但在戰場上殺戮太重，以至遭受滅頂之災。勸五郎全心修佛，減輕罪孽。于是五郎從此出家，潛心修佛，為免一 身武藝失傳，便將楊家棍、楊家刀、楊家三十六路梨花槍等楊家傳統武術傳于楊家子弟。在此基礎上楊五郎還發展了其他的僧人也加入，也為五臺山培養了一批護院武僧。
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