謝映登，長州(今江蘇省蘇州市)人，瓦崗五虎將之一。因善用銀槍，神射無敵，號稱神射。早年與王伯當一起，為陜西少華山的綠林頭領。裴元慶攻打瓦崗時，謝映登飛箭救下單雄信。下面是瓦崗五虎將之謝映登歷史介紹

　　謝映登為隋唐時的道士，道教神話人物謝仙祖。名科，字映登，瓦崗五虎將之一。是東晉時謝安、謝玄、謝石的后裔，祖籍東晉陽夏(今河南省太康縣)。其曾祖父名謝哲、祖父謝冰。父親謝惠，平素樂善好施，但年至四十仍無子嗣，于是求拜于神靈。一日得一游方道人指點，連攜夫人前往華山求祭，途中夜宿于一草廬之中，夜夢一神將貌似周倉，破門而入，要求二人參拜，驚醒后不見其人，但見窗外一片紅光升空而去，后夫婦大病，于是謝惠放棄華山之行，目到臨潼家中靜養。三個月后的一天早晨，謝夫人告訴謝惠昨夜夢見神人求宿，今覺身而有孕，謝惠喜出望外，將原先與夫人夜宿的草廬修建成供奉關圣帝君的道觀，虔誠禮拜，廣積菩德。隋文帝開皇(581-601年)十五年(595年)，謝惠宅莊，紅云籠罩，異香飄浮，云中一小童跳躍，如燈影，適時謝映登陣臨人世。

　　謝映登自幼聰明好學，誦讀經文過目不忘，十四歲中秀才，后習武，精于弓箭，熟讀兵書，十八歲時即文武兼備，遠近聞名，人稱“賽信陵”。隋煬帝荒淫無道，群雄四起，時在朝任職的謝弘(映登之叔父)遂辭官出家修道，隱居于終南山，對謝映登影響很大。為了保護一方平安，謝映登組織鄉民，奮力抵抗官兵對謝家莊的侵擾，從而惹怒了朝廷，遭受圍剿，謝映登組織鄉民多次打敗官兵的圍攻，輾轉來到到陜西河南山西交界的地方，很快對這一帶產生了很大的影響，隊伍不斷擴大，后來他率眾投靠瓦崗軍，被“封為大魔國鎮殿”，當時年僅二十多歲。

　　李淵父子建立唐王朝后，他毅然拒絕封賞，看破世間榮華富貴，悲歡離合，急流勇退，追隨叔父謝弘前往終南山三清觀，正式出家修道。在叔父的潛心指導下，謝映登專心研宄儒釋道三教經典，勤苦修道，過著清心寡欲的隱居生活。后來他又游歷西北名山大川，訪求至道，廣泛結交少數民族有道之士，得王真人指點，掌握醫術，能夠治療絕癥，起死回生，于是廣行施化，治病救人，深得民眾愛戴。唐高宗儀鳳(676-679年)元年(676年)，謝映登在終南山(亦有說在山西雁北)羽化登仙，后人尊其為道家仙祖。

　　如今河南陜西等地均有當年謝映登行道的仙跡，如河南唐河、信陽、南陽等地的謝氏祠廟，河南鄭州的謝氏村落。目前在國內仍存有兩張謝映登當年的畫像，一幅為謝映登中年從戎時的畫像，左挽“銀如雪”的駿馬，右持丈二銀槍，腰挎羽箭雕弓，臉頰清瘦，雙目有神，威風凜凜。

　　一幅謝映登七十多歲時的畫像，身高八尺許，頭戴道冠，身著八卦絲條道袍，兩肩擔日月圓形，前后心鑲陰陽太極圖，白布長腰褡，福字雙臉掛，面色紅潤，壽星眉，慈悲復目。目光神銳，準頭端正。四方大口，雙耳垂輪，頰下三縷美髯，左髯上有一顆紅痣。此外，在陜西臨潼還發現謝映登行道碑一通，碑上文字已剝落不清，但碑上謝映登神像卻清析可見，其頭戴道冠，斜背長劍，身著道袍，兩條絲帶在胸前飄逸，寬大的衣袖裹著筆挺的身軀。下身著素褡云履，頰下飄著三絡髯須，面目怡然自得，這與畫中幾乎完全一樣。

　　謝仙嶂，位于廣西壯族自治區玉林市陸川縣沙坡鎮南4公里，海拔792米，系廣西陸川縣境內第一高峰，屬云開大山。相傳唐朝著名的文學家謝映登進士辭官后在此修行，修成正果，因此得名謝仙幛，謝仙幛所坐落的村落因此得名仙山村。有關謝仙嶂傳說，膾灸人口，家喻戶曉。謝真人還留下“任天下之大亂，此地永無憂;任天下之大旱，此地一半收”的絕妙對聯形容謝仙嶂所在地沙坡鎮。

　　意思是說沙坡鎮這個地方水土保養好、水分充足，即使大旱(這里)也不會旱，右聯：“任天下之大亂此地永無憂”是說沙坡鎮的地形是一個盆地，東南西北有四(個)大(門)關好的把守，即使有什么天下大亂，這里都是易守難攻。謝仙嶂山中有石鼓，據傳擊之響若銅鐘，還有飛來石，乃謝真人搬來與天神作弈之盤。

　　謝仙祖在臺灣民眾中亦有廣泛傳播，在臺北市新店青潭里即有一座規模宏大、富麗堂煌的明圣宮，專門祀奉這位道教仙人。

　　延伸閱讀

　　說唐三傳

　　這時候的謝映登已經貴為謝仙翁了，成為正方群仙的中堅力量。

　　另外他還繼承了陸壓道人的斬將飛刀，正是靠這寶貝，唐方才能斬殺頑固的蘇寶童、飛鈸和尚、鐵板道人。

　　反唐演義

　　謝映登，此時的謝仙翁多次出手救人滅妖，比如從武則天手中救出程咬金等人，幫廬陵王打敗有邪術的李定一等等

　　月唐演義

　　此時的謝映登已經是闡教門下，在闡教第三代教主孫臏的帶領下再次對抗第二代截教教主金碧峰。又是一個用神仙勝負決定凡人王朝命運的時代。