瓦崗五虎將之謝映登歷史介紹
謝映登,長州(今江蘇省蘇州市)人,瓦崗五虎將之一。因善用銀槍,神射無敵,號稱神射。早年與王伯當一起,為陜西少華山的綠林頭領。裴元慶攻打瓦崗時,謝映登飛箭救下單雄信。下面是瓦崗五虎將之謝映登歷史介紹
謝映登為隋唐時的道士,道教神話人物謝仙祖。名科,字映登,瓦崗五虎將之一。是東晉時謝安、謝玄、謝石的后裔,祖籍東晉陽夏(今河南省太康縣)。其曾祖父名謝哲、祖父謝冰。父親謝惠,平素樂善好施,但年至四十仍無子嗣,于是求拜于神靈。一日得一游方道人指點,連攜夫人前往華山求祭,途中夜宿于一草廬之中,夜夢一神將貌似周倉,破門而入,要求二人參拜,驚醒后不見其人,但見窗外一片紅光升空而去,后夫婦大病,于是謝惠放棄華山之行,目到臨潼家中靜養。三個月后的一天早晨,謝夫人告訴謝惠昨夜夢見神人求宿,今覺身而有孕,謝惠喜出望外,將原先與夫人夜宿的草廬修建成供奉關圣帝君的道觀,虔誠禮拜,廣積菩德。隋文帝開皇(581-601年)十五年(595年),謝惠宅莊,紅云籠罩,異香飄浮,云中一小童跳躍,如燈影,適時謝映登陣臨人世。
謝映登自幼聰明好學,誦讀經文過目不忘,十四歲中秀才,后習武,精于弓箭,熟讀兵書,十八歲時即文武兼備,遠近聞名,人稱“賽信陵”。隋煬帝荒淫無道,群雄四起,時在朝任職的謝弘(映登之叔父)遂辭官出家修道,隱居于終南山,對謝映登影響很大。為了保護一方平安,謝映登組織鄉民,奮力抵抗官兵對謝家莊的侵擾,從而惹怒了朝廷,遭受圍剿,謝映登組織鄉民多次打敗官兵的圍攻,輾轉來到到陜西河南山西交界的地方,很快對這一帶產生了很大的影響,隊伍不斷擴大,后來他率眾投靠瓦崗軍,被“封為大魔國鎮殿”,當時年僅二十多歲。
李淵父子建立唐王朝后,他毅然拒絕封賞,看破世間榮華富貴,悲歡離合,急流勇退,追隨叔父謝弘前往終南山三清觀,正式出家修道。在叔父的潛心指導下,謝映登專心研宄儒釋道三教經典,勤苦修道,過著清心寡欲的隱居生活。后來他又游歷西北名山大川,訪求至道,廣泛結交少數民族有道之士,得王真人指點,掌握醫術,能夠治療絕癥,起死回生,于是廣行施化,治病救人,深得民眾愛戴。唐高宗儀鳳(676-679年)元年(676年),謝映登在終南山(亦有說在山西雁北)羽化登仙,后人尊其為道家仙祖。
如今河南陜西等地均有當年謝映登行道的仙跡,如河南唐河、信陽、南陽等地的謝氏祠廟,河南鄭州的謝氏村落。目前在國內仍存有兩張謝映登當年的畫像,一幅為謝映登中年從戎時的畫像,左挽“銀如雪”的駿馬,右持丈二銀槍,腰挎羽箭雕弓,臉頰清瘦,雙目有神,威風凜凜。
一幅謝映登七十多歲時的畫像,身高八尺許,頭戴道冠,身著八卦絲條道袍,兩肩擔日月圓形,前后心鑲陰陽太極圖,白布長腰褡,福字雙臉掛,面色紅潤,壽星眉,慈悲復目。目光神銳,準頭端正。四方大口,雙耳垂輪,頰下三縷美髯,左髯上有一顆紅痣。此外,在陜西臨潼還發現謝映登行道碑一通,碑上文字已剝落不清,但碑上謝映登神像卻清析可見,其頭戴道冠,斜背長劍,身著道袍,兩條絲帶在胸前飄逸,寬大的衣袖裹著筆挺的身軀。下身著素褡云履,頰下飄著三絡髯須,面目怡然自得,這與畫中幾乎完全一樣。
謝仙嶂,位于廣西壯族自治區玉林市陸川縣沙坡鎮南4公里,海拔792米,系廣西陸川縣境內第一高峰,屬云開大山。相傳唐朝著名的文學家謝映登進士辭官后在此修行,修成正果,因此得名謝仙幛,謝仙幛所坐落的村落因此得名仙山村。有關謝仙嶂傳說,膾灸人口,家喻戶曉。謝真人還留下“任天下之大亂,此地永無憂;任天下之大旱,此地一半收”的絕妙對聯形容謝仙嶂所在地沙坡鎮。
意思是說沙坡鎮這個地方水土保養好、水分充足,即使大旱(這里)也不會旱,右聯:“任天下之大亂此地永無憂”是說沙坡鎮的地形是一個盆地,東南西北有四(個)大(門)關好的把守,即使有什么天下大亂,這里都是易守難攻。謝仙嶂山中有石鼓,據傳擊之響若銅鐘,還有飛來石,乃謝真人搬來與天神作弈之盤。
謝仙祖在臺灣民眾中亦有廣泛傳播,在臺北市新店青潭里即有一座規模宏大、富麗堂煌的明圣宮,專門祀奉這位道教仙人。
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說唐三傳
這時候的謝映登已經貴為謝仙翁了,成為正方群仙的中堅力量。
另外他還繼承了陸壓道人的斬將飛刀,正是靠這寶貝,唐方才能斬殺頑固的蘇寶童、飛鈸和尚、鐵板道人。
反唐演義
謝映登,此時的謝仙翁多次出手救人滅妖,比如從武則天手中救出程咬金等人,幫廬陵王打敗有邪術的李定一等等
月唐演義
此時的謝映登已經是闡教門下,在闡教第三代教主孫臏的帶領下再次對抗第二代截教教主金碧峰。又是一個用神仙勝負決定凡人王朝命運的時代。