劉焯(音：卓) 字士元，信都昌亭(今河北冀縣)人。公元544～公元610年。隋代天文學家。著力研習《九章算術(shù)》、《周髀》、《七曜歷書》等;還著有《稽極》10卷，《歷書》10卷。提出新法，下面小編給大家介紹隋代天文學家劉焯。

　　詳細資料

　　劉焯，字士元，隋朝經(jīng)學家、天文學家。信都昌亭(今冀州市)人，生于公元544年。自幼聰敏好學。少年時代曾與河間景城(今獻縣東北)人劉炫為友，兩人一同尋師求學。后師從武強交津橋藏經(jīng)大儒劉智海門下，寒窗十載，苦讀不輟，終于學有所成，以儒學知名受聘為州博士，與劉炫當時并稱“二劉”。

　　隋文帝開皇初年，州剌史趙炬，拜劉焯為員外。進京(今之西安市)后，參修國史及天文律歷。開皇六年(586年)，洛陽石經(jīng)運至京師，因文字多有磨損，難以辯認，朝廷召群儒考證。論證期間，劉焯以自己的真知灼見，力挫諸儒，誰知由此而遭忌恨、誹謗、竟被免職回家。

　　劉焯回到家鄉(xiāng)后，曾再被召用，又再被罷黜，兩次挫折之后，遂使他專心著述，不問政事。先后寫出《歷書》、《五經(jīng)述義》等若干卷，傳播開業(yè)，名聲大振。據(jù)史書載：“名儒后進，博學通儒，無能出其右者。”他的門生弟子很多，成名的也不少，其中衡水縣的孔穎達和蓋文達，就是他的得意門生，孔蓋后來成為唐初的經(jīng)學大師。

　　隋煬帝即位，劉焯被重新啟用，任太學博士。當時，歷法多存謬誤，劉焯多次建議修改。公元600年，他嘔心瀝血，造出了《皇極歷》，很可惜未被采用。但他對天文學的研究，達到很高水平。唐初李淳風，依據(jù)《皇極歷》造出《麟德歷》被推為古代名歷之一。

　　人物性格

　　劉焯雖學富五車、才高八斗，為人卻心胸狹窄，貪財吝嗇。眼見得自己的學問形成了一個潛力極大的市場，當即念頭一轉(zhuǎn)，就做起學問生意了。不向他送見面禮、或者送少了禮的，根本就得不到他的真正教誨。這樣一來，人們對他所做所為由崇拜轉(zhuǎn)為失望，并開始看不起他。等到他滿腹經(jīng)綸化作不菲的財富后，他的門庭也開始冷落。因為處世失當?shù)母弊饔茫瑒㈧毯髞碛志砣胍淮纬_突，再一次充了“炮灰”，被流放到邊關(guān)充軍。

　　最后去世時，好友劉炫為他請賜謚號，卻得不到一個大臣的擁護。就是他的代表作《歷書》，本是一部含金量極高的天文著作，因與太史令張胄玄的觀點相左而被排斥。直到多年以后，他的學術(shù)觀點逐漸被世人所識。然而，由于做人方面的缺陷，他的作品始終不能與一些劃時代的東西相提并論，哪怕它本身已含很高的科學價值。劉焯的才華，即便與他的為人處世有不相協(xié)調(diào)的出入，但尊重知識的后人還是給了他一個公正甚至超常的評價。遺憾的是，千百年之后，人們記起、說起的只有《歷書》，而沒有劉焯這個人，吃水忘了挖井人。

　　人物經(jīng)歷

　　隋文帝開皇年間，劉焯中舉秀才，射策甲科，拜為員外，與著作郎王劭一起修定國史，并參議律歷。他曾與諸國子共論古今滯義，常有高論，眾人皆佩服其學識淵博。開皇六年，洛陽“石經(jīng)”運抵京師，文字多處磨損，極難辯認。隋文帝便詔劉焯、劉炫等人考證，他們經(jīng)過努力，一一辯清。在國子監(jiān)舉行的一次經(jīng)學辯論中，他與劉炫力挫諸儒，因此受到忌恨和誹謗，被革職還鄉(xiāng)。后隋文帝派劉焯到蜀王楊熹府下做事，他不肯去。楊熹得知，將劉焯發(fā)配到邊遠充軍。楊熹的蜀王封號被廢后，劉焯才重新得到起用，在朝中做了云騎尉。劉焯秉性耿直，為官期間經(jīng)常抨擊時政，終為朝廷所不容，再次被罷職回鄉(xiāng)。自此他游學授徒于閭里，致力于教育和著述，其間天下名儒有了疑問、學子求學，常千里慕名而至。隋煬帝即位后，他又重被起用，任太學博士。劉焯于大業(yè)六年(公元610年)去世。

　　寫作過程

　　劉焯(zhuo)(544-610)，字士元，隋朝經(jīng)學家、天文學家，信都縣(今冀州市)人。劉焯自幼聰慧，并與河間劉炫友善，兩人一起向信都郡劉軌思學習《詩經(jīng)》，向廣平郭懋(mao)常學《左傳》，向阜城熊安生學《儀禮》，后又在武強的大儒劉智海家苦讀十年，遂成知名學者，出任州博士，同劉炫并稱“二劉”。

　　隋文帝開皇年間，劉焯中舉秀才，射策甲科，拜為員外，與著作郎王劭一起修定國史，并參議律歷。他曾與諸國子共論古今滯義，常有高論，眾人皆佩服其學識淵博。開皇六年，洛陽“石經(jīng)”運抵京師，文字多處磨損，極難辯認。隋文帝便詔劉焯、劉炫等人考證，他們經(jīng)過努力，一一辯清。在國子監(jiān)舉行的一次經(jīng)學辯論中，他與劉炫力挫諸儒，因此受到忌恨和誹謗，被革職還鄉(xiāng)。后隋文帝派劉焯到蜀王楊熹府下做事，他不肯去。楊熹得知，將劉焯發(fā)配到邊遠充軍。楊熹的蜀王封號被廢后，劉焯才重新得到起用，在朝中做了云騎尉。劉焯秉性耿直，為官期間經(jīng)常抨擊時政，終為朝廷所不容，再次被罷職回鄉(xiāng)。自此他游學授徒于閭里，致力于教育和著述，其間天下名儒有了疑問、學子求學，常千里慕名而至。隋煬帝即位后，他又重被起用，任太學博士。劉焯于大業(yè)六年(公元610年)去世。

　　劉焯的著述有《稽極》十卷、《歷書》十卷、《五經(jīng)述議》等書，后散失。清馬國翰《玉函山房輯佚書》中輯有《尚書劉氏義疏》1卷。唐魏征《隋書》“儒林”中介紹劉焯時說：“論者以為數(shù)百年以來，博學通儒，無能出其右者。”現(xiàn)代歷史學家范文瀾在《中國通史》第三冊中寫到“隋朝最著名的儒生只有劉焯、劉炫二人。”

　　劉焯精通天文學，他發(fā)現(xiàn)隋朝的歷法多存謬誤，多次建議修改。公元600年，他創(chuàng)《皇極歷》，首次考慮到太陽視運動的不均性，創(chuàng)立“等間距二次內(nèi)插法公式”來計算日、月、五星的運行速度。推日行盈縮，黃道月道損益，日月食的多少及出現(xiàn)的地點和時間，這都比以前諸歷精密。“定朔法”、“定氣法”也是他的創(chuàng)見。《皇極歷》推定的每　76.5年春分點在黃道上西移一度的歲差，與現(xiàn)行數(shù)值非常接近。由于劉焯所著歷書與當時權(quán)威人士——太史令張胄玄的天文、歷數(shù)觀點多有不同，故嘔血而成的《皇極歷》被排斥不得施行。然而該書提供的天文歷法在當時是最先進的，歷史證實劉焯研究天文學已有相當高的水平。唐代高宗時李淳風就是依據(jù)《皇極歷》造出了《麟德歷》，被推為古代名歷之一。