三國中趙云為何字子龍?諸葛亮曹操等要字何?古代關于“字”的歷史是怎樣的?趕緊一起來看看下面學習啦小編為大家精心推薦的古代關于“字”的歷史，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　古代關于“字”的歷史：

　　提到三國時期的名將趙云，可謂無人不知，無人不曉。編者記得幾年前上學的時候，河北省正定、臨城兩縣甚至還引發了趙云故里之爭。關于趙云是哪的，史書自有定論，不做討論，本文主要介紹下三國著名人物的表字來源，如趙云為何字子龍，諸葛亮為何字孔明，曹操為何字孟德，孫權為何字仲謀，張飛、關羽為何字······

　　介紹人物的“字”之前，先解釋一下為何會有“字”。中國古代是一個禮儀社會，根據《禮記·檀弓》上說，人在成年后，便不再直呼其名，另取一與本名涵義相關的別名，“稱之為字，以表其德”。因此古人在成年以后，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜，而字才是用來供社會上的人來稱呼的。如果他人直呼其名，是非常不禮貌的行為。

　　既然名與“字”是相關聯的，那么就不難解釋趙云為何字子龍了。《周易》上說“云從龍，風從虎”，“云”與“龍”正是趙云趙子龍的名字，而“子”是在古代是男子的美稱或尊稱。名與“字”的關系有好多種，趙云的名字屬于擴充式，即“字”與名出自一句話中，意思相順，而且“字”是名的意思作補充解釋或修飾。

　　與趙云情況相同的，還有曹操。人們都知道曹操字孟德，其實他的名字出自《荀子·勸學篇》，“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”操即操守，德即道德。而“孟”字有排行第一的意思。曹仁字子孝，仁孝友愛是古代提倡的最高品德。再說一位不是三國的人物，明朝的于謙，字廷益，《尚書》上說“滿招損，謙受益”。

　　上面介紹的是擴充式，再說說并列式，這類的比較多。所謂并列式即顧名思義，表字和名意義相同。諸葛亮字孔明，亮與明意思相同。孫權字仲謀，古人排行講究伯仲叔季，仲是第二的意思，權是權變，謀是謀略，意思相同。五子良將之一的張遼字文遠，遼、遠意思相同。魯肅字子敬，肅指謙恭，敬也是尊敬的意思，所謂肅然起敬。群雄之一的袁術字公路，術指古代城邑中的道路，與路相對應。讓徐州給劉備的陶謙字恭祖，謙、恭相對應。徐晃字公明，明與晃相對應。

　　再說第三種形式——輔助式，即表字和名意思相近，但不完全相同。如孫策字伯符，伯是第一，策是帝王對臣下封土、授爵及任免的文書，符是古代傳達命令，征調兵將等用的憑證，兩者互為補充。周瑜字公瑾，諸葛亮的大哥諸葛瑾字子瑜，瑾、瑜都是都是美玉，古人用玉比德，所謂懷瑾握瑜。用玉器作為姓名的比較多，益州刺史劉璋，字季玉;寫檄文罵曹操的陳琳字孔璋;劉備的同學公孫瓚字伯珪，他們的名字都含有不同規制的玉器。

　　第四種形式是延伸式，即字是名的延伸。張飛字翼德，羽翼是用來飛的;關羽本字長生，后改為云長，可以理解為長生后羽化成仙。再舉不是三國的一例，岳飛字鵬舉，大鵬展翅，一舉飛翔，不就是飛么。

　　第五種形式矛盾式，即字和名意思正相反。五子良將之一的樂進字文謙，謙是謙讓，退讓的意思，與進形成反義。此類在三國人物中不多件，但在歷史上還是有不少的。

　　以上五種形式是后人對古代名“字”關系的總結，有按照規則的就有部分按照規則，甚至有完全不按規則的。司馬懿兄弟八人，時人稱之為“司馬八達”，司馬懿排行第二，字仲達，大哥司馬朗字伯達，三弟司馬孚字叔達。還有丟街亭的馬謖，他排行第五，字幼常，四哥馬良字季常。這是部分按照規則的，還有許多不按照規則的，這里不再做介紹。三國人物眾多，本人學識有限，不能一一介紹，歡迎讀者朋友多多挖掘。

　　關于古代名字的資料：

　　1、“字”只是限于古代有身份的人

　　《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

　　2、古人命字方法的主要依據有以下幾種

　　①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

　　②反義相對。晉大夫趙衰(減少意)字子馀(增多)。曾點(小黑也)字晳，色白也。唐王績字無功，朱熹(火亮)字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。

　　③連義推想。趙云字子龍(云從龍);晁補之，字無咎;蘇軾，字子瞻(《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”);岳飛字鵬舉。

　　從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫“名字相應”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情況一般也歸入字的范圍。

　　命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。

　　唐宋以后，由于理學加強，一些繁文縟節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。

　　3、古人為什么起字和號

　　現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

　　4、何謂名、字

　　所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進入社會。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚：

　　在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。后來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越復雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

　　古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、艷麗、優美動聽之詞。

　　另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長期封建社會里，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學念書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

　　建國后又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、__、學工、支農等。

　　5、表字和名在意義上有何聯系

　　古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符;孫權為次子取字仲謀;孫翊排行老三，取字叔弼;孫匡排行老四，取字季佐。

　　還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思;仲由，字子路;司馬遷，字子長;曹植，字子健;蘇軾，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。

　　這些表字雖然常見，但是與本名聯系不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。