寺廟中主事者是住持還是方丈?關(guān)于西游記的未解之謎有哪些?趕緊一起來看看下面學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的關(guān)于西游記的未解之謎，看完本文也許你的疑問就有答案了。

　　關(guān)于西游記的未解之謎：

　　相信大家對于《西游記》這部小說都不陌生，其中最主要的內(nèi)容就是佛教兩大宗教之間的明爭暗斗，其中介紹了很多的佛教知識，但是也有一些介紹的并不明朗，我專門挑了幾個非常典型的，經(jīng)過匯總整理如下：

　　1、究竟何為“八戒”?

　　小說中的二師兄，欲望泛濫，憨態(tài)可掬，總讓人捧腹大笑，是這部小說中的開心果，那么他的法號“八戒”又是什么含義呢?當(dāng)初作者在給他取名的時候，之所以選用了這一詞匯，那么這個“八戒”難道就是用來約束和尚的戒律嗎?事實上并非如此，“八戒”并非是用來規(guī)范和尚的，而是針對那些俗家弟子所提出來的。一般寺廟中的僧侶往往需要遵守很多規(guī)矩，對于俗家弟子來說，能夠做到這八戒其實就已經(jīng)非常難得了。

　　2、在唐朝的第一宗教是佛教還是道教?

　　很多人在看到電視劇中，唐僧被太宗認作御弟，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼J為佛教就是唐朝的第一宗教。但事實上從政府支持的力度來看，道教所占據(jù)的成分要更大，甚至在唐初的時候，道教還要排在儒學(xué)之后。眾所周知，老子乃是道家的主要代表人物，后來李唐自稱是李耳的后代，號稱是神仙的血裔，從這一點上來看，李唐自然是要大力推行道教，這是他們鞏固統(tǒng)治地位的重要政治工具。

　　3、為什么佛教在出現(xiàn)之后的數(shù)百年間，都沒有一部正式的佛經(jīng)問世?

　　佛教的佛經(jīng)，說白了其實就是領(lǐng)悟內(nèi)容的傳遞，最初的時候都是口口相傳，后來內(nèi)容多了，便通過“三藏”的方式編成了經(jīng)文。等到釋迦死了數(shù)百年之后，才開始有佛教徒通過文字的形式將佛的領(lǐng)悟內(nèi)容記錄下來，究其緣由就是在口傳的時候，或因為傳授者的表述有誤，或因為被傳授者的領(lǐng)悟力差，這些內(nèi)容出現(xiàn)了被誤讀的現(xiàn)象，因此造成的結(jié)果就是多個佛學(xué)教派的出現(xiàn)，例如大乘派和小乘派。

　　4、“觀音”的由來。

　　說到這個問題，其實就要追究到封建制度的問題上，很多朝代都有為了避諱皇帝的字號，而改掉一些事物或人名。在這里同樣是為了避太宗的諱，如此才將原本觀世音中的“世”字剔除，進而演變成了觀音。

　　5、寺廟中的主事者，究竟是住持還是方丈?

　　《西游記》的小說和影視劇中，都有將寺廟的主事者稱為方丈的情況，這其實就是住持的一個別稱，但在這里卻是這部小說的一個bug。何為方丈?這還要從和尚們居住的僧房說起，據(jù)悉在很久之前，和尚們的僧房大多都是一丈有余，所以又稱之為方丈室，后來被專門用來形容住持的居所，演變到現(xiàn)在就成了對主持的一種敬稱。但要單獨說明的是，這在唐朝的時候還并沒有出現(xiàn)，所以當(dāng)時沒有人稱呼住持為方丈，小說中的情況實屬考察不清。

　　6、和尚都是吃素的嗎?

　　當(dāng)然不是，和尚雖然忌葷，但卻不忌肉，起碼一開始的時候不忌。所謂的葷，其實在這里應(yīng)該讀作“熏”，意思就是那些氣味尋人的食物，例如大蒜、蔥等等。而肉應(yīng)該屬于“腥”，所謂不吃肉，乃是從不殺生演變而來的，在不同派別的佛教徒中，有的吃肉有的不吃。有時候吃肉還需要一個合理的時機，有的佛教徒就是平時不吃，只有在特定時候才會吃肉。另外，外國的和尚大部分其實并沒有這方面的限制。

　　7、何為“九泉”?

　　九泉當(dāng)然不是像人們在字面上理解的那樣，就是單純的指九個泉眼。事實上，它的意思是泉水很深，通俗的來說，就是指很深地方，因為一般只有達到一定深度的時候，才會有泉水涌出，而如果泉水呈黃色的話，就會被稱之為“黃泉”。地府位于地下極深的地方，與九泉的含義相同，所以九泉又是地府陰間的代名詞。

　　8、 “紅塵”是什么意思?

　　從字面意思上來說，是指大都市中那些熱鬧市區(qū)中的飛舞的塵土，后來這個詞語就成為了熱鬧和繁華的意思，久而久之就演變成了浮華享樂的含義。因此，當(dāng)一個人準(zhǔn)備出家的時候，就會說自己看破了紅塵，這里的意思就是不再貪圖繁市享樂。

　　9、什么叫十惡?

　　這里的十惡其實是源自《齊律》中十條關(guān)于重罪的記載，后來泛指重罪，到了隋唐的時候經(jīng)過細致的整理和修改，才有了十惡不赦的說法。

　　歷史上的真實西游記：

　　“破格”出家

　　玄奘于隋仁壽二年(602年)，生于洛州緱氏縣(今河南省偃師縣)，出家前姓陳名袆，玄奘是他出家后的法號。

　　據(jù)《續(xù)高僧傳》記載，玄奘的家境開始還不錯，祖父和父親都是博學(xué)多才的知識分子，其父陳惠曾是縣官，母親是隋洛州長史宋欽之女，玄奘是第四子。玄奘自幼父母雙亡，造成了幼年困頓的局面。玄奘的二哥出家，法名長捷，住洛陽凈土寺，玄奘經(jīng)常跟隨他去學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。

　　公元614年，隋煬帝號令度僧，通過考試選擇27人出家為僧。在舉行考試的那一天，陳袆被主考官大理寺卿鄭善果看見，當(dāng)時就問他為什么要出家?一句久存心底的話從陳袆嘴里脫口而出：“意欲遠紹如來，近光遺法。”鄭善果本來就欣賞他的相貌，又驚佩他的浩壯志氣，就破例讓他參加了考試，最終被破格錄取。

　　勇敢的“偷渡者”

　　唐武德九年(626年)，玄奘在長安遇到來自中印度的僧人波羅頗密多羅，他是印度納蘭陀寺權(quán)威佛學(xué)家戒賢的弟子，能記誦大小乘經(jīng)典十萬頌。玄奘聽到這個消息如獲至寶，親自登門向這位印度高僧請教。玄奘聽他說戒賢深諳百家佛學(xué)經(jīng)典，并且正在納蘭陀寺講學(xué)，于是立下西行求法的決心。

　　初唐時期，國家初定，邊界不穩(wěn)，國人不允許出境。貞觀元年(627年)，玄奘幾次三番申請“過所”(即通行證，小說中的通關(guān)文牒)，以西行求法，但未獲唐太宗批準(zhǔn)。此事并沒有打消玄奘西行求法的念頭，他決心尋找機會西行。根據(jù)當(dāng)時規(guī)定，私度邊關(guān)比私度內(nèi)地關(guān)隘懲罰更重，所以他的這個決定非常危險。貞觀三年(629年)，長安遭遇大災(zāi)，政府允許百姓自尋出路，玄奘借機混入災(zāi)民中偷渡出關(guān)。那年，玄奘剛好27歲。從這一天開始，他踏上了一條充滿未知的道路。

　　“傳奇”的三個徒弟

　　西游記中的徒弟是唐僧取經(jīng)之初收的，現(xiàn)實中的徒弟卻是在取經(jīng)之后收的。

　　第一個徒弟是在唐僧回來的途中收的，據(jù)說是一個西域神童，聰穎絕倫，過目不忘，記憶力幾乎沒人能比得過他。這跟孫悟空很相似，孫悟空從石頭縫里蹦出來，相對于大唐來說本來就是異族人了，而且神通廣大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。

　　第二個徒弟是開國元勛尉遲敬德的侄子——窺基，出身將門，卻自幼通學(xué)儒典，熟讀兵書。窺基當(dāng)和尚有三個條件：“不斷情欲;準(zhǔn)吃葷血之物;過午能食”。因此他最初出去講經(jīng)一般都是準(zhǔn)備三輛車，一輛載佛經(jīng)，一輛載酒肉，一輛載家仆妓女，因此被稱為三車和尚，這和西游記中的豬八戒很是相似。

　　第三個徒弟，應(yīng)該是圓測大師，新羅國的王子，也是個外國人，也是學(xué)術(shù)淵博，與窺基大師齊名。圓測中規(guī)中矩，從事佛經(jīng)的弘揚，并且是貴族出身，跟西游記中的沙悟凈也很相似。