柏林猶太人博物館簡(jiǎn)介
柏林猶太人博物館位于德國(guó)首都柏林第五大道和92街交界處，現(xiàn)在已經(jīng)成為柏林的代表性建筑物。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的柏林猶太人博物館。歡迎欣賞閱讀。
柏林猶太人博物館簡(jiǎn)介
柏林猶太人博物館位于德國(guó)首都柏林第五大道和92街交界處，現(xiàn)在已經(jīng)成為柏林的代表性建筑物。
該博物館設(shè)計(jì)時(shí)代背景為二戰(zhàn)之后，德國(guó)從未停止對(duì)歷史的反省，德國(guó)對(duì)歷史的態(tài)度，使德國(guó)人、法國(guó)人甚至整個(gè)歐洲的人民都感到輕松和安全。為了表示"勿忘歷史"的決心，德國(guó)還為猶太人修建了一座大屠殺紀(jì)念館。2005年12月15日，柏林猶太人紀(jì)念館最終落成。
柏林猶太人博物館展館陳列
柏林猶太人博物館是歐洲最大的猶太人歷史博物館，其目的是要記錄與展示猶太人在德國(guó)前后共約兩千年的歷史，包括德國(guó)納粹迫害和屠殺猶太人的歷史，而后者是展覽中非常重要的組成部分，例如包括對(duì)于大屠殺(Holocaust)的追念，其展品以歷史文物與生活記錄為主，多達(dá)3900件，其中1600多件是原件。博物館多邊、曲折的鋸齒造型像是建筑形式的匕首，為人們打開(kāi)了時(shí)光隧道，全面展示了德國(guó)猶太人兩千年的生活歷程，他們對(duì)德國(guó)藝術(shù)、政治、科學(xué)和商業(yè)作出的卓越貢獻(xiàn)，及在20世紀(jì)經(jīng)歷的那段悲慘歷史。
柏林猶太人博物館紀(jì)念館
最具特色的主體部分是一個(gè)占地2萬(wàn)平方米的露天廣場(chǎng)，地面由2711塊高矮不等、刻有請(qǐng)?jiān)笗?shū)的水泥板鋪成，遠(yuǎn)看就像是一片被微風(fēng)拂過(guò)的麥田，而走近了則像是步入一個(gè)巨大的迷宮。負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)紀(jì)念館的美國(guó)建筑師彼得·埃森曼表示，他的設(shè)計(jì)將強(qiáng)迫人們面對(duì)過(guò)去。
廣場(chǎng)上還將豎起一個(gè)揚(yáng)聲器，晝夜不停地播放400萬(wàn)記錄在冊(cè)的大屠殺遇難者的姓名。而在廣場(chǎng)地下還有一個(gè)特別的資料中心，為前往參觀的人提供服務(wù)。
反復(fù)連續(xù)的銳角曲折、幅寬被強(qiáng)制壓縮的長(zhǎng)方體建筑，像具有生命一樣滿腹痛苦表情、蘊(yùn)藏著不滿和反抗的危機(jī)，令人深感不快。丹尼爾。里伯斯金設(shè)計(jì)的"柏林博物館(猶太人博物館)"的整個(gè)建筑，可以稱得上是濃縮著生命痛苦和煩惱的稀世作品。
丹尼爾·列別斯基
(D.Libeskind)稱該博物館為"線狀的狹窄空間"。理由是在這座建筑中潛伏著與思想、組織關(guān)系有關(guān)的二條脈絡(luò)。其一是充滿無(wú)數(shù)的破碎斷片的直線脈絡(luò)。其二是無(wú)限連續(xù)的曲折脈絡(luò)。這二條脈絡(luò)雖然都有所限定，卻又通過(guò)相互間的溝通，而在建筑和形式上無(wú)限地伸展下去。
依據(jù)相互離散、游離的處理手法，形成了貫穿這座博物館整體的不連續(xù)的空間。這二條脈絡(luò)是"猶太人博物館"的特征，同時(shí)又是里伯斯金所特有的"二元對(duì)立，二律背反"的觀點(diǎn)。
柏林的痕跡，不僅僅是物理的，據(jù)說(shuō)其中還有說(shuō)不清因果關(guān)系的根源，或者是既往性?shī)A雜在里面。從德國(guó)人和猶太人的外在關(guān)系來(lái)觀察，他下了這樣的結(jié)論。他執(zhí)著地追求曾對(duì)猶太人的傳統(tǒng)和日爾曼文化做出貢獻(xiàn)的作家、音樂(lè)家和藝術(shù)家們的生活蹤跡，并將其模式化。
柏林猶太人博物館歷史意義
其一是內(nèi)容。該博物館共有4個(gè)隱喻情結(jié)。
其二是根據(jù)作曲家阿諾德。施昂拜格未完成的歌劇"摩西和阿龍"的腳本而構(gòu)成的。在此處，表現(xiàn)了由于歌的存在，而歌詞不清，相反，歌不存在，而能幫助對(duì)歌詞的理解的不合情理性。
其三，在大屠殺年代被驅(qū)逐出柏林，在里加和烏其的強(qiáng)制收容所中死亡人的名字和死亡地名。第四，是以瓦特。本杰明的"一側(cè)通行路"形成的。沿著曲折型建筑，引入了60個(gè)連續(xù)的斷面。如此一覽"猶太人博物館"的話，正如街談巷議所說(shuō)，里伯斯金充滿晦澀的形而上學(xué)的超俗的思考，對(duì)我們一般人來(lái)說(shuō)是難以接近的。
其四，存在與不存在的概念，他從自身的體驗(yàn)，給予了非常明確的解釋。
雙重自相矛盾的邏輯，是符合"猶太人博物館"所體現(xiàn)的觀點(diǎn)。一種藝術(shù)，由于作為其核心的主體的喪失，例如像沒(méi)有情節(jié)的文學(xué)，沒(méi)有旋律的音樂(lè)那樣的沒(méi)有展示品的博物館，其不存在性、非在的存在性的緣由，好像已是新型文化形式的一種傾向。
充滿被驅(qū)逐、遭受屠殺的(成為不存在)猶太人的悲痛與苦惱的"猶太人博物館"，僅僅超越了設(shè)計(jì)的特異性和觀念的前衛(wèi)性，將作為一個(gè)民族的悲慘命運(yùn)的歷史封印。同是一個(gè)猶太系的音樂(lè)家古斯塔瓦·馬勒，所內(nèi)含的如在第九交響曲所奏出的旋律那樣深沉暗淡的精神才是杰出的。
墻面上的折線線條不僅是采光作用，立面效果作用，而且更是設(shè)計(jì)者與整個(gè)建筑的一種呼應(yīng)，為了表現(xiàn)納粹德國(guó)屠殺猶太人后給猶太民族造成的那種恐怖印象，猶如在光亮建筑外表面上那幾道折痕一樣然人感覺(jué)難受，就好比心靈上的疤痕。
看了柏林猶太人博物館