古本《山海經(jīng)》中的上古華夏神州，萬(wàn)物皆有靈性，在廣瀚的三界之中，出沒(méi)著一些極富靈性的神獸。它們長(zhǎng)有各種奇異的外形，并且有著不為人知的神奇力量。神獸的出現(xiàn)能給世人帶來(lái)幸福，也能招來(lái)災(zāi)害。接下來(lái)是小編為大家收集的山海經(jīng)中的異獸排名，歡迎大家閱讀。

　　山海經(jīng)中的異獸排名

　　這些上古傳說(shuō)中有很多種神獸，如白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥(niǎo)、畢方、饕餮、腓腓、諸犍、混沌、慶忌等。而這些被后世從中選取的“上古十大神獸”，想必很多人是只聞其名，不知其形，即便知道其形也都是從動(dòng)漫或影視作品中所看，而不知其真實(shí)面目。

　　夔是傳說(shuō)中的一條腿的怪物。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：夔牛是古時(shí)代神獸，古時(shí)生于東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒(méi)有長(zhǎng)角，只長(zhǎng)了一只腳，每次出現(xiàn)都會(huì)有狂風(fēng)暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來(lái)黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓并用雷獸的骨做槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下。

　　“白澤”是傳說(shuō)中昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至，是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。從很早開(kāi)始，白澤就被當(dāng)做驅(qū)鬼的神和祥瑞來(lái)供奉。尤其到了中古時(shí)期，對(duì)白澤的尊崇更是隆重。當(dāng)時(shí)《白澤圖》一書(shū)非常流行，到了幾乎家手一冊(cè)的程度。在禪宗語(yǔ)錄中，也常見(jiàn)有“家有白澤圖，妖怪自消除”“不懸肘后符，何貼白澤圖”“家無(wú)白澤圖，有如此妖怪”一類的語(yǔ)錄。人們將畫(huà)有白澤的圖畫(huà)掛在墻上，或是貼在大門(mén)上用來(lái)辟邪驅(qū)鬼。

　　鳳凰是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰，羽毛一般被描述為赤紅色，亦稱為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等。在西方神話里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，形象一般為尾巴比較長(zhǎng)的火烈鳥(niǎo)，并周身是火，估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥(niǎo)加以神話加工、演化而來(lái)的。神話中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥(niǎo)”的名稱。《山海經(jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

　　麒麟，亦作“騏麟”，雄性稱麒，雌性稱麟，簡(jiǎn)稱“麟”。麒麟是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當(dāng)作仁獸、瑞獸，現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿是麒麟的原型，常用來(lái)比喻杰出的人。

　　麒麟是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物，這種造型是把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。

　　麒麟在四靈獸中地位僅次于青龍，后由于封建皇帝對(duì)龍鳳的褒揚(yáng)，麒麟被排擠到民間，成為民間祥瑞的獨(dú)特代表。麒麟主太平，帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。玄學(xué)稱麒麟是歲星散開(kāi)而生成，故主祥瑞，含仁懷義。

　　山海經(jīng)異獸圖

　　山海經(jīng)異獸是《山海經(jīng)》記載的奇異怪獸。《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，《山海經(jīng)》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對(duì)這些事件至今仍然存在較大的爭(zhēng)論。

　　《山海經(jīng)》中最為人津津樂(lè)道的就是其極具神秘感的異獸。這些異獸讓我們一定程度上了解了古時(shí)候的生態(tài)環(huán)境和古人對(duì)一些未知事物的理解和想象。而這些長(zhǎng)相奇特的異獸也為眾多美術(shù)愛(ài)好者、藝術(shù)家提供了無(wú)盡的遐想，讓大家總是樂(lè)此不彼的創(chuàng)造著。

　　山海經(jīng)異獸圖有很多的人繪制過(guò)，中國(guó)古人有蔣應(yīng)鎬、胡文煥、成或因等人為其繪圖;日本有《怪奇鳥(niǎo)獸圖卷》;現(xiàn)代也有很多人繪制過(guò)眾多版本的《山海經(jīng)》異獸，其中比較完整的有孫曉琴、王紅旗的《帝禹山河圖》、《全本繪圖山海經(jīng)》，王旭龍的《人神異獸錄：山海經(jīng)畫(huà)傳》等等。

　　山海經(jīng)饕餮

　　饕餮，是古代漢族神話傳說(shuō)中的一種神秘怪獸。古書(shū)《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：其形狀如羊身人面。性格貪婪，比喻好吃之徒。為縉云氏之子而非龍九子。

　　古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識(shí)》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”宋邵博《聞見(jiàn)后錄》卷二六：“紹圣初，先人官長(zhǎng)安府，於西城漢高祖廟前賣(mài)湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí)三代寶器。”隨著時(shí)代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國(guó)寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘，后人對(duì)饕餮形象中貪吃的部分加以夸張，蘇東坡就曾寫(xiě)過(guò)一篇《老饕賦》說(shuō):“蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕”，為饕餮增添了可愛(ài)。至今，喜好美食的朋友被稱做“饕餮族”。

　　《山海經(jīng)》中“狍鸮”指的就是饕餮。

　　
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