五代十國南唐商業(yè)發(fā)展
提及江蘇地區(qū)的歷史發(fā)展,人們言必及六朝,大明和民國,往往忽略五代十國時期叱咤風(fēng)云的南唐國。當(dāng)是時,隨著動蕩式改革的推進,我國政治與經(jīng)濟格局發(fā)生著重大變化。下面小編給大家介紹五代十國南唐商業(yè)發(fā)展。
五代十國南唐商業(yè)發(fā)展簡介
南唐商業(yè)出現(xiàn)的新特點,應(yīng)當(dāng)引起學(xué)界的注意。五代十國是一個特定的時代,在相對分割狹小的空間里,各國特別是南方各國國用嚴(yán)重不足,因此普遍重視招徠商賈,經(jīng)營商利,征收商稅,以充軍國用度,商品交換空前活躍。結(jié)果是,雖國與國間時惡時睦,民間交易卻日益頻繁;大運河雖然阻斷,海運卻發(fā)達(dá)起來。南方各國商業(yè)的活躍程度視唐代有加。各國統(tǒng)治者沒有想到的是,在江南農(nóng)業(yè)和各種經(jīng)濟行為商品化過程中,城市功能發(fā)生了重大變化,具體表現(xiàn)為政治功能逐漸淡化,經(jīng)濟功能漸漸增強。這一功能的轉(zhuǎn)換,對于我國經(jīng)濟與文化重心的實質(zhì)性南移,對于江蘇地區(qū)提早進入較發(fā)達(dá)地域的序列,意義不可低估。
第一,楊吳和南唐的商業(yè)活動使它們最大限度地獲得了國用所需的物質(zhì)條件,充實了國力,提升了政治影響力,使南唐成為能與中原抗衡并有可能統(tǒng)一全國的南方政權(quán)。
楊吳和南唐自然條件的多樣化,帶來了物產(chǎn)的豐富性,而地理位置的重要性更使南唐在商業(yè)活動中處于舉足輕重的地位,一定程度上成為各國商茂的中心。南唐與中原劃淮水為界,雙方貿(mào)易活動多通過壽州進行,貿(mào)易的主要商品是茶和帛,主要換取羊和馬匹。南唐與南漢,吳越,馬楚和西蜀等國之間也有交易往來,商人的足跡遍布周邊國家。南唐伐閩之役,“翰林待詔臧循者,嘗賈于閩,具知山川險易,為文徽陳進兵之計”。[5]開寶四年(971)冬,宋在荊南建造戰(zhàn)艦,在當(dāng)?shù)刈錾獾哪咸粕倘税l(fā)現(xiàn)后,“上密事,請往江陵竊燒皇朝戰(zhàn)艦,國主懼事泄,不聽,商人遁去”。(卷5,《后主書第五》) 南唐與契丹的貿(mào)易主要通過海上進行,以羊馬等牲畜為主,也有軍用物資如猛火油。“當(dāng)時,契丹已滅掉東北地區(qū)的渤海國,南唐與契丹之間的海上交往,走的應(yīng)是從東海長江口北上,越過山東半島,直達(dá)遼東半島南端的南北沿海傳統(tǒng)海路”。
海外貿(mào)易是南唐商業(yè)的重要組成部分。揚州是重要的港口,從這里出口的茶葉,絲綢和瓷器等商品,源源不斷地運送到占城,新羅,高麗,遠(yuǎn)至大食等地。各地的消費品也從海外輸入南唐。在太常博士陳致雍的《奏番國使朝見儀狀》中,提到了“占城國獻馴象”;(卷873) “元宗時,海國進象數(shù)頭,皆能拜舞山呼”,(卷上) 這個海國是哪個國家,語焉不詳。鄒勁風(fēng)認(rèn)為,一些海外商人為提高自己身份,以獲得更多商業(yè)利益,常自稱為某國使臣,這些所謂海國進象,很有可能是當(dāng)時中外民間貿(mào)易的一種形式。(p188) 從《江南余載》的記事風(fēng)格來看,有一定道理。
商業(yè)活動給南唐帶來了充足的社會財富,直接拉動了經(jīng)濟發(fā)展,《釣磯立談》說“于時,中外寢兵,耕織歲滋,文物彬煥,漸有中朝之豐采”,并非溢美之辭。反映在政治上,南唐成為在十國中處于舉足輕重地位的南方大國,不僅成為能夠與中原抗衡,還有相當(dāng)?shù)膶嵙M而實現(xiàn)全國的重新統(tǒng)一。后來的五代十國史,實際上就是一部南唐國與中原的對抗史。
第二,楊吳與南唐的商業(yè)活動帶來了城市近代化的最初信息,金陵,揚州,潤州等成為我國較早感受近代氛圍的區(qū)域城市先驅(qū),為我國經(jīng)濟重心的實質(zhì)性南漸和江蘇區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展奠定了早期基礎(chǔ)。
城市是商業(yè)活動的產(chǎn)物,金陵,揚州等江淮城市的興起雖歷史久遠(yuǎn),但在長期發(fā)展中由于缺少突變的基因,發(fā)展速度相當(dāng)緩慢。究其原因,是城市商品化的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以推進城市的脫胎換骨。不能說南唐完成了這個使命,它的努力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,但它開始了這個蛻變,使江南城市在背負(fù)著沉重封建義務(wù)的背景下沿著近代化的道路緩緩潛行,我們不用去探討這些城市的形成過程和城市形制,也無須去論證商品種類如何增加等常見要素,而有必要從另外特定的角度去一窺“近代化”已經(jīng)在南唐萌芽的事實:
一是新型的經(jīng)商場所不斷出現(xiàn),商品交易多方位化的趨勢,延展了商業(yè)時空。唐代大城市實行坊市制,到了南唐,江蘇境內(nèi)的金陵,揚州,潤州等大城市都有專門的商業(yè)市場。金陵城內(nèi)的坊市多集中在城南地區(qū),鄭文寶在《南唐近事》中曾經(jīng)提及的“雞行”,是南唐的鬧市區(qū),宋〈慶元建康續(xù)志〉說此地“自昔為繁富之地,南唐放進士榜于此”。又云,“戚氏《續(xù)志》云銀行,今金陵坊銀行街,物貨所集。花行,今層樓街,又呼花行街,有造花者,諸市但名存,不市其物”。這些坊均為手工業(yè)作坊集中地,所謂銀行,就是金銀器加工場,花行是專門制作裝飾用花的地方。隨著交換量的增加,一些自發(fā)的新的經(jīng)營場所開始形成。潤州緊臨長江,南唐有詩贊金山江面:“淮船分蟻點,江市聚蠅聲”。
(卷上) 江邊有市,顯而易見是為了適應(yīng)江上往來船只增加的需要而形成的,已經(jīng)不受到固定地點交易的限制。徐知諤在潤州任團練使時,曾經(jīng)“作列肆于牙城西,躬自貿(mào)易”。(卷279,《后唐紀(jì)八》) 也顯然不在城中規(guī)定的貿(mào)易之地,這種近乎“偷偷摸摸”的交易受到了徐溫的批評。這同時說明,由于利潤豐厚,象周宗這樣的開國顯貴經(jīng)商,象徐家這樣的重臣,都卷入了商品交易的潮流之中,應(yīng)是大勢所趨。不但城市里商業(yè)繁榮,農(nóng)村里也商機多多。草市,圩場很是興旺,不少圩市升為縣或者置為鎮(zhèn),如新置海陵東洲鎮(zhèn),清江,海陵,如皋等升為縣,泰州則升為州,成為江北重鎮(zhèn)。(卷111,《地理表》) 說明商品經(jīng)濟的萌芽已經(jīng)向沿江鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移,具有了一定的廣度,成為城市商品經(jīng)濟的擴展與補充。鄭學(xué)檬先生在1982年發(fā)表的《五代十國商品經(jīng)濟的初步考察》中提出“地方小市場”的概念,指出,這是形成區(qū)域性市場和全國性市場的基礎(chǔ)。除了空間的擴大,交易時間的變化也值得注意,夜市在唐代就已出現(xiàn),南唐的城市夜市更加普遍,上述潤州的江市詩就是夜宿金山時偶然想起的。
二是南唐重商及商業(yè)的活躍造就了一個龐大的富商階層,他們甚至與士大夫共同執(zhí)掌國運,開歷代風(fēng)氣之先。南唐開國[6-9]元老周宗,“既阜于家財而販易,每自淮上通商,以市中國羊馬”,成為政客與富商雙料貨。其交易規(guī)模巨大,聞于中原,以至周世宗兵謀渡淮時,竟想出了將士兵蒙上羊皮,偽為商旅的計謀。(卷上) 大商人的囤積居奇,一度使南唐財富集中到了商賈手中,李煜即位之初,國庫儲備不足以向宋進貢,不得不從金陵富商那里購得絹品以充貢物。宋滅南唐前的金陵之役,到瓦棺閣避難的盡為“士大夫暨豪民富商之家”。商人與士大夫比肩于南唐的社會生活中,并對國家施加影響,南唐以往見載不多。著名的李平改制,正是因為受到了豪民富商的抵制才以失敗而告終。在重農(nóng)抑商的封建社會,富商地位的上升本質(zhì)上是商品經(jīng)濟萌芽的積極表現(xiàn),是我國經(jīng)濟重心南移過程中出現(xiàn)的新氣象。雖記載無多,但我們還是能從有限的文字里捕捉到了這一訊息。
三是城市特殊消費群體的出現(xiàn),增強了城市的消費能力,為商品經(jīng)濟進一步發(fā)展提供了相對龐大的階級基礎(chǔ)。江淮古代城市的居民主要是官員及其家屬,軍隊,部分商賈,城市手工業(yè)者等,隨著南唐在金陵建都,隨著經(jīng)濟與文化重心的南漸,一大批皇家政要及其家屬,經(jīng)營鹽,茶暴發(fā)的富豪,北方南下的士大夫,文人墨客以及妓女等成為金陵及其周邊中心城市新的消費階層,他們?nèi)藬?shù)眾多,經(jīng)濟能力雄厚,其生活狀態(tài)影響著城市的消費習(xí)慣,對江淮區(qū)域的城市經(jīng)濟繁榮起到了推波助瀾的作用。宋人董逌《廣川書跋》云:“江南當(dāng)五代時后,中原衣冠趣之,以故文物典禮有尚于時,故能持國完聚一方。”
宋初王禹偁也說,“于時宦游之士,率以東南為善地,每刺一郡,殿一邦,必留其宗屬子孫,占籍于治所,蓋以江山泉石之秀異也”。(卷30,《柳府君墓碣銘》) 南唐正是這樣,象韓熙載,盧文進,江文蔚,高越等,盡為北人,家眷人等動輒以百計。吳越兵臨潤州城下時,守將劉澄與馳援的盧絳有隙,盧絳對一裨將殺之未決,劉澄意在投降,乘機要裨將先出,裨將曰:“奈家口在都城何?”劉澄曰:“事急,當(dāng)為身謀,我家百口,亦不暇顧矣。”(卷27,《叛臣傳第二十四》) 主帥與裨將的家眷都在金陵,且人數(shù)眾多,推而論之,整個金陵應(yīng)在一個不小的數(shù)字。南唐重科舉,境內(nèi)舉子集中到金陵,有的長期滯留,成為又一個消費群體。盧江人伍喬,來金陵參加春試,“是歲同試數(shù)百人”;宣州人舒雅,“保大時隨計金陵”,得到韓熙載的賞識;泉州人康仁杰,也“易儒服,至金陵”;潘賁“五舉猶為白丁”;而邱旭“凡九舉而曳白者六七”。南唐重視書畫藝術(shù),我國最早的畫院就出現(xiàn)在南唐,顧閎中,周文矩,徐熙,衛(wèi)賢,王齊翰等一大批畫家,活躍在畫壇,他們與馮延巳等文豪才子組成了龐大的文人群體,這些人與官僚,貴族,富商聚居一處,使金陵平添了別樣的脂粉繁華之氣。
一部分需要縱情聲色犬馬的消費者,則使唐代就已時興的藝伎隊伍不斷壯大,她們既是一種行業(yè)[10-14],更是一個消費階層。《韓熙載夜宴圖》中的王屋山就是當(dāng)時著名的舞妓。延英殿使魏進忠“造宅于皇城之東,廣致妓樂”。(卷下) 過去我們常常孤立地看待這些對象,將上述人等的風(fēng)流倜儻視作另類,其實,他們的生活狀態(tài)正是那個時代商品化的客觀反映,是那個時代造就了他們的商品化特征。
四是各類城市服務(wù)性行業(yè)的興起,擴大了商品經(jīng)濟的外延,商品萌芽基礎(chǔ)的系統(tǒng)化,從較高的經(jīng)濟平臺上為唐宋之交的社會轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了條件。唐宋之交社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì),政治上是民主意識的萌芽,經(jīng)濟上是商品化程度的增加。服務(wù)性行業(yè)的興起,是城市經(jīng)濟功能增強的重要標(biāo)志,也是商品化程度的重要反映。城市人口增加后,要住房,建筑木工就出現(xiàn)在坊中;道路要清掃,河道要清淤,就需要道路與河道的保養(yǎng)人員;城市范圍大了,路途遙遠(yuǎn)需要車船,就有了腳夫和船家;有人求佛問道,祈求平安,就有了相命的,木平和尚“知人禍福,所言輒驗,傾都瞻禮,闐塞街巷,金帛之遺,日積萬數(shù)”。(卷24,《方術(shù)傳第二十》)金陵在唐朝就以酒樓眾多聞于南北,李白“朝沽金陵酒,歌吹孫楚樓”句,杜牧“夜泊秦淮近酒家”句,都道出金陵飲食業(yè)的盛況。南唐講究美食,僅李昪“其食味有鷺鷥餅,天喜餅,駝蹄餤,云霧餅”等。由于士大夫蜂擁南下,面點食品推陳出新,花樣繁多,南唐的“建康七妙”,餅可以映字作勸盞,面能穿結(jié)帶,就連混沌湯也能注入硯中,堪稱神奇。服務(wù)行業(yè)進一步細(xì)化,滲透到城市生活的方方面面,增強了城市的功能與活力,有叫周則的,年輕時以制傘為生,李煜嘗問及此事,答曰:“臣急于米鹽,日造二傘貨之,惟淫雨連月則道大亨”。
我們還可以從貨幣的演化等方面進一步探討南唐商業(yè)的發(fā)展問題。如史家多對南唐鑄造鐵錢持批評態(tài)度,以為窮途潦倒的體現(xiàn),其實,為了適應(yīng)交換需要,南唐在貨幣方面的成績是主要的,有的很有創(chuàng)新意識,如“對錢”,就是貨幣文化寶庫里的一朵奇葩,在北宋盛極一時。當(dāng)然,南唐處于唐宋之交的過渡帶上,在許多方面仍處于初步的階段。但它帶給我們的信息是新鮮的,它在眾多方面的建樹還有待于我們?nèi)グl(fā)掘,并用一顆平常的心態(tài)去研究,評論它,特別是它在江蘇區(qū)域經(jīng)濟乃至我國經(jīng)濟與文化南移的過程中,對于江蘇區(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)當(dāng)有一個全新的定論。