周公旦的人物概述
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為"元圣"和儒學先驅、奠基人。下面是學習啦小編為你整理的周公旦的人物概述，希望對你有用!
周公旦的人物概述
周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學先驅。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死后又平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。后建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見于《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰
也!久矣吾不復夢見周公。”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。但是在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
周公旦是周武王姬發(?～公元前1043年)的母弟。他在周滅商之戰中，“常左翼武王，用事居多。”滅商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公攝政。武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔心中不服。他們散布流言蜚語，說周公有野心，有可能謀害成王，篡奪王位。周公聞言，便對太公望和召公說：“我所以不顧個人得失而承擔攝政重任，是怕天下不穩。如果江山變亂，生民涂炭，我怎么能對得起列祖列宗，和武王對我的重托呢?”周公旦又對將要襲其爵，而到魯國封地居住的兒子伯禽說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌”。 相傳他推行井田，制禮作樂，建章立制，主張“明德慎罰”。其言論見《尚書》等篇。
周公旦的生平影響
周公，生卒年不詳，是西周初年著名政治思想家、教育家，西周開國君主周文王的第 4 子、周武王之弟，姓姬名旦，又稱叔旦，謚文公。因其采邑在周地(今陜西鳳翔)，故稱“周”。又因其為太傅，系三公之一，故尊稱為周公。曾先后輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”在武裝鎮壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以后，“制禮作樂”，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。
周公以商代滅亡和“三叔”等武裝反叛活動為鑒，特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、
治術教育和勤政教育，要求“敬德保民”、“明德配天”、“明德慎刑”、“有孝有德”、“力農無逸”等，主張充分發揮“頌”“誥”對奴隸主及平民的教育影響作用，并提出分別以治績考察、選任官吏的原則。一生注重禮賢下士，尊重賢能之士，善待來者。周公的言論散見于《尚書》中的《大誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為圣人。孔子推崇周公，向往周公的事業，盛贊周公之才，贊嘆“周公之才之美”①，“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公。”②孟子首稱周公為“古圣人”，將周公與孔子并論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《儒效》篇中贊頌了周公的德才。漢代劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周于太平盛世之業績，將周公的地位駕于孔子之上。唐代韓愈為辟佛老之說，大力宣揚儒家道統，提出堯、舜、、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。自此以后，人們常以周孔并稱，在教育上則有“周孔之教”的概念。總之，言孔子必及周公，這是古代尊崇周公的情況。這種尊崇除了政治上的某種需要之外，其主要方面則反映了古人對西周優秀傳統文化教育的珍視，以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾經為弘揚、繼承、發展中華民族的優秀文化教育起過積極作用。
周公是中國古代史上一位偉大的政治家，同時又是中國古代教育開創時期的杰出代表。孔子和周公在教育思想上存在著淵源關系，在教育實踐上也存在著繼承關系。周公生活于三千多年前，他對中國古代教育的發展曾經起過巨大作用。如果說孔子是中國古代教育的偉大奠基人，那么周公則是中國古代教育的偉大開創者。
周公旦的相關典故
周公吐哺天下歸心
典出《史記》。周公派兒子伯禽去管理魯地，臨行時他告誡說：“我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔叔，地位已經很高了。可我常中斷洗澡，多次吐出飯菜，趕緊迎接來訪的賢士，生怕他們寒心。希望你到了魯地，不要因位高而盛氣凌人。”后形容在位者禮賢下士。
周公恐懼下士時
說的是兩個人：西周時的姬旦與西漢時的王莽
周公，姓姬，名旦，是周文王幼子，世人慣稱“周公”。有圣德，輔其兄武王姬昌伐商，平定天下，定了周朝基業。武王病，周公為冊文告天，愿以身相代。藏其冊于金匱，內容無人得知。后來武王駕崩，太子成王年幼，周公盡心輔佐，將周成王抱于膝上，朝見諸候。當時其庶兄管叔、蔡叔圖謀不軌，但忌憚周公，于是在列國間散布流言，說周公欺侮幼主，圖謀篡位。久而久之，周成王起疑。周公為避禍辭了相位，避居東國，心懷恐懼。后來有一日，天降大雨，雷電擊開金匱，成王見了冊文，方辨明忠奸，誅殺了管叔、蔡叔，迎周公重歸相位。
假設當管叔、蔡叔正四處散布流言誣周公有反叛之心的時候，周公便一病而亡;假設金匾之文始終未被成王所知，那么請問，誰人可以說得清周公姬旦到底是忠是奸?那其后的史書中他豈不就成了奸臣?
王莽，字巨君，是西漢元帝王皇后的弟弟、西漢平帝的舅舅。其人奸詐，依仗外戚專權，陰謀篡取漢家劉姓天下。但他深恐人心不服，于是預先謙虛恭謹、禮賢下士，假行仁義，當時天下人都齊聲稱頌王莽的圣賢仁義之名。后來王莽終從王太后處逼得傳國玉璽，自立為帝。
假設王莽在篡位稱帝前就死亡，那誰又會知道他心底的不臣之心?那其后的史書中他豈不就成了一代賢臣，名垂青冊了?
所以說有些真偽，不是一句“日久見人心”或“蓋棺定論”就能說得清的，或許身處猜疑之中的人，只能用“無愧于心”來聊以自慰了。
懲前毖后
周武王死后，他的兒子姬誦繼位，稱周成王。因為成王年齡很小，不能親自處理國家大事，便由周公姬旦輔佐，處理政務。周武王的另外兩個弟弟管叔和蔡叔是野心家，他們很想篡位奪權，但又懼怕周公，于是就合謀陷害周公，他們到處散布謠言，說周公要謀害成王。奪取王位。年幼的成王不斷地聽到這些流言，對周公就不太信任了。周公本來一心輔佐成王，卻遭到誹謗，為了躲避嫌疑，讓成王認清事實真相，他便辭離京城長安，到了洛陽。后來成王明白了事實真相，悔恨自己聽信讒言，于是用隆重的禮儀把周公請了回來。
管叔、蔡叔賊心不死，他們與紂王的兒子武庚勾結起來發動叛亂，陰謀奪權。成王命周公率兵鎮壓叛亂。周公領兵很快就討伐平定了管叔、蔡叔和武庚發動的反叛。
成王長大以后，周公就把政權歸還給成王，使他親理國政。成王正式接管朝政那天，前往祖廟祭告祖先。在祭禮儀式上，成王總結了以往的經驗教訓，很有感慨地對文武百官說：“我一定要從以前的懲戒中吸取教訓，以防止后患。”
周公之禮
古人講的行周公之禮指的是行房事 。
相傳西周初年男女濫情，但是周公發現這樣不行，于是規定：男女在結婚前不能隨便發生性關系，除非到了結婚當天。后來人們管這個叫“周公之禮”。 “周公之禮”現在通俗指夫妻同房，做愛，發生性關系。“周公之禮”是漢語中關于性關系的一種委婉說法，有點戲謔的意味。