意大利文藝復(fù)興(Renaissance in Italy)，發(fā)生于14--17世紀(jì)的歐洲，是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。意大利在歐洲最早產(chǎn)生資本主義萌芽。先進(jìn)地區(qū)有佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等地 。這3個(gè)城市成為意大利乃至整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興發(fā)源地和最大中心。

　　意大利文藝復(fù)興介紹

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于14--17世紀(jì)的歐洲，是正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。它發(fā)源于意大利，然后在西歐各國(guó)得到廣泛傳播和高度發(fā)展。

　　人物作品

　　最早的兩位代表人物是佛羅倫薩詩(shī)人但丁和畫(huà)家喬托。但丁的不朽名作《神曲》以恢弘的篇章描寫(xiě)詩(shī)人在地獄、煉獄和天堂的幻游，雖然仍以____的宗教觀念為依歸，文藝復(fù)興的新思想?yún)s是其精華與主流。但丁借神游三界的故事描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活和各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴;他強(qiáng)調(diào)人的“自由意志”，反對(duì)封建教會(huì)宣揚(yáng)的宗教宿命論，歌頌有遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)毅剛強(qiáng)的英雄豪杰，從而表現(xiàn)了新的人文主義思想的曙光。但丁標(biāo)志著封建的中世紀(jì)的終結(jié)和近代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是近代的最初一位詩(shī)人。喬托的壁畫(huà)雖然以宗教題材為主，卻力求表現(xiàn)真實(shí)生動(dòng)的人物形象和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界，一反中世紀(jì)宗教藝術(shù)的抽象與空洞，從而傳述了新的時(shí)代精神。他的作品不僅內(nèi)容有新意，技法上也有極大革新，所繪人物形象有很強(qiáng)的立體感，呈現(xiàn)出真實(shí)的空間效果，為文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)樹(shù)立了楷模，因而他被后人尊為第一個(gè)奠定了近代繪畫(huà)傳統(tǒng)的天才。14世紀(jì)后半期又出現(xiàn)了兩名新文化的代表人物：F.彼特拉克和G.薄伽丘。彼特拉克詩(shī)文并茂，熱心提倡古典學(xué)術(shù)的研究，他最優(yōu)秀的作品是用意大利文寫(xiě)的抒情詩(shī)集《歌集》，被稱(chēng)為人文主義之父。薄伽丘的名作《十日談》以詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言諷刺教會(huì)貴族，贊揚(yáng)市民群眾，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著。

　　人文繁榮

　　15世紀(jì) ，人文主義在意大利蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了“言必稱(chēng)古典”的局面。許多學(xué)者、詩(shī)人搜求古籍成風(fēng)。隨著對(duì)古典文化的學(xué)習(xí)，人文主義思想也日益發(fā)展，深入人心。當(dāng)時(shí)的先進(jìn)人士以所謂“全面發(fā)展的人”作為理想，蔑視宗教禁欲主義和封建門(mén)第觀念，力求成為學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的人。封建教會(huì)對(duì)文化的壟斷鉗制被打破了，文化領(lǐng)域百花競(jìng)放，為新興的資本主義經(jīng)濟(jì)、政治開(kāi)拓了道路。這一時(shí)期文藝復(fù)興的代表人物有人文主義者L.布魯尼和L.瓦拉，建筑家F.布魯內(nèi)萊斯基和數(shù)學(xué)家L.B.阿爾貝蒂，雕刻家多那太羅，畫(huà)家托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內(nèi)·圭迪(即馬薩喬)和S.波提切利。

　　歷史意義：

　　意義及影響 文藝復(fù)興是歐洲從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的反封建、反教會(huì)神權(quán)的一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，代表歐洲近代資本主義文明的最初發(fā)展階段，是“人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”，其光彩奪目的成果影響深遠(yuǎn)。現(xiàn)代的自然研究和自然科學(xué)的形成，是文藝復(fù)興文化最有積極意義的成果之一。波蘭天文學(xué)家 N.哥白尼提出的太陽(yáng)中心說(shuō)，用科學(xué)真理給幾千年來(lái)上帝創(chuàng)造世界的神學(xué)以毀滅性打擊。航海家C.哥倫布和麥哲倫等在地理上的大發(fā)現(xiàn)，為地圓說(shuō)提供了無(wú)可辯駁的證據(jù)。意大利科學(xué)家、思想家G.布魯諾，在天主教反動(dòng)時(shí)期堅(jiān)持科學(xué)真理，寫(xiě)了《論原因、本原和統(tǒng)一》、《論無(wú)限性、宇宙和世界》等專(zhuān)著，抨擊宗教黑暗統(tǒng)治，最后為此犧牲于火刑柱上。他們的研究成果和斗爭(zhēng)精神都在世界科學(xué)史上樹(shù)立了輝映千古的范例。

　　文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅是希臘、羅馬古典文化影響的結(jié)果，它還吸收了外來(lái)文化，特別是阿拉伯、印度和中國(guó)文化中許多有用的東西，中國(guó)的指南針、火藥制造術(shù)、造紙術(shù)引起了歐洲航海、軍事、文化等領(lǐng)域的革命，對(duì)文藝復(fù)興起了重要推動(dòng)作用。