元曲四大家之一的鄭光祖是元代著名雜劇作家、散曲作家，代表作有《迷青瑣倩女離魂》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》、《倩女離魂》等。接下來(lái)是小編為大家收集的鄭光祖的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　鄭光祖的人物生平

　　鄭光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)，字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家。平陽(yáng)襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人，從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶，青年時(shí)期置身于雜劇活動(dòng)，享有盛譽(yù)。但他的主要活動(dòng)在南方(杭州)，成為南方戲劇圈中的巨擘。從同鄭光祖同期的雜劇家鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習(xí)儒為業(yè)，后來(lái)補(bǔ)授杭州路為吏，因而南居。他“為人方直”，不善與官場(chǎng)人物相交往，因此，官場(chǎng)諸公很瞧不起他。可以想見(jiàn)，他的官場(chǎng)生活是很艱難的。杭州的美麗風(fēng)景，和那里的伶人歌女，不斷地觸發(fā)著他的感情。鄭光祖一生從事于雜劇的創(chuàng)作，把他的全部天才貢獻(xiàn)于這一民間藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過(guò)眾多伶人的傳播，在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯(lián)系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的靈隱寺中的。

　　據(jù)文學(xué)戲劇界的學(xué)者考證，鄭光祖一生寫(xiě)過(guò)18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《?梅香騙翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》《立成湯伊尹耕莘》、《無(wú)鹽破環(huán)》、《老君堂》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》。其中《立成湯伊尹耕莘》、《無(wú)鹽破環(huán)》、《老君堂》是否確為鄭作，尚有疑問(wèn)。另有《月夜聞箏》存殘曲。《哭孺子》、《秦樓月》、《指鹿道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟》、《細(xì)柳營(yíng)》、《哭晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂(lè)府》等9種僅存目。所作雜劇《倩女離魂》最為著名。

　　鄭光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)。曾任杭州路吏，在鐘嗣成《錄鬼簿》成書(shū)時(shí)，已卒于杭州，火葬于西湖靈隱寺。作品數(shù)量多，頗有聲望。周德清《中原音韻》把他與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)并列，后人稱為“元曲四大家”。鄭光祖的劇作存目18種，流傳至今的有8種，其中《倩女離魂》根據(jù)唐陳玄祐的傳奇小說(shuō)《離魂記》改編，是鄭光祖的代表作。他的劇作詞曲優(yōu)美，甚得明代一些曲家的稱賞。有時(shí)化用詩(shī)詞名句貼切自然，然而也有過(guò)于雕飾的缺點(diǎn)。

　　有關(guān)鄭光祖的生平事跡沒(méi)有留下多少記載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習(xí)儒為業(yè)，后來(lái)補(bǔ)授杭州路為吏，因而南居。

　　有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。

　　從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個(gè)主題，一個(gè)是青年男女的愛(ài)情故事，另一個(gè)是歷史題材故事。這說(shuō)明，在選擇主題方面，他不像關(guān)漢卿敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)，他的劇目主題離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。他寫(xiě)劇本，大多是藝術(shù)的需要，而不是政治的需要。

　　除了雜劇外，鄭光祖還寫(xiě)過(guò)一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數(shù)二曲。這些散曲的內(nèi)容，包括對(duì)陶淵明的歌頌，即景抒懷，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無(wú)論寫(xiě)景抒情，都是清新流暢，婉轉(zhuǎn)嫵媚，在文學(xué)藝術(shù)的研究上有很高的價(jià)值。

　　同許多偉大的藝術(shù)家一樣，盡管他們的作品數(shù)世紀(jì)來(lái)為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術(shù)園地耕耘，把他的藝術(shù)成果奉獻(xiàn)給民眾，而又默默地離開(kāi)了這個(gè)人世。

　　鄭光祖倩女離魂

　　《倩女離魂》是鄭光祖的代表作。本事出于唐代陳玄祐的《離魂記》。鄭作是參照趙作以及有關(guān)說(shuō)唱材料改編而成的。劇本寫(xiě)張倩女和王文舉為婚。王文舉長(zhǎng)大后，應(yīng)試途徑張家，欲申舊約。倩女的母親，嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無(wú)奈，只得獨(dú)自上京應(yīng)試。倩女憂思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉(xiāng)，攜倩女回到張家。當(dāng)眾人疑慮之際，倩女的魂魄與病軀重合為一，遂歡顏成婚。

　　這是一個(gè)富于浪漫色彩的愛(ài)情故事。鄭光祖以優(yōu)美的文筆從兩個(gè)方面，敘寫(xiě)了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面，倩女的靈魂代表了女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求。倩女愛(ài)戀的是文舉本人，不在乎他是否功成名就。她擔(dān)心的倒是文舉在高中以后另娶他人。在離魂的狀態(tài)下，她大膽沖破禮教觀念與心上人私奔，遂了心愿。另一方面，倩女的軀體則只能承受離愁別恨的煎熬，病體懨懨。當(dāng)文舉中了狀元，寄信給張家，說(shuō)“同小姐一起回家”時(shí)，倩女以為文舉另娶，悲痛欲絕。顯然，既渴求愛(ài)情婚姻，又面對(duì)禮教禁錮，這便是封建時(shí)代女性的真實(shí)處境。他們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛，實(shí)現(xiàn)自己的理想。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由，他們便表現(xiàn)得熱情似火，敢作敢為。在這里，離開(kāi)軀體的倩女之魂，寄托著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病體，那般幽怨悱惻，凄凄楚楚，整體現(xiàn)出禮教禁錮下，廣大女性的百般無(wú)奈。劇中，鄭光祖讓靈魂和軀體有不同表現(xiàn)，這一藝術(shù)處理，當(dāng)給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。

　　
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