辰國的歷史簡析
辰國是一個從公元前4世紀到公元前2世紀存在于朝鮮半島中南部地域的初期國家，被韓國一些歷史學者認為是三韓的前身，其都城可能在漢江之南。下面是學習啦小編為你整理的AAAA，希望對你有用!
辰國圖片
辰國的歷史簡析
辰國被認為是像三韓一樣的部落聯盟式的國家。從辰國與衛滿朝鮮長期共存，并意圖突破衛滿朝鮮的阻撓派特使到漢朝的角度上看，辰國可能有穩定的國家政權。衛滿朝鮮滅亡后，辰國發展成為三韓部落。從考古上看，辰國是遼寧青銅器文化的外延，其中忠清道，全羅道發現的遼寧青銅器為最多。而從20世紀六十年代開始，韓國學者認為遼東地區為古朝鮮先民的活動場所。
三韓中的辰韓沿用了辰國的名字。馬韓曾宣稱自己是辰國之王。
折疊編輯本段辰國的史書記載
《三國志》有記載：辰韓者，古之辰國也。《后漢書》亦有記載：韓有三種：一曰馬韓、二曰辰韓、三曰弁辰……凡七十八國……皆古之辰國也。所以，辰國被認為是三韓 (辰韓、馬韓、弁韓)的前身。而同樣的三國志卷30《魏書·東夷傳》中有記載：“辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國，馬韓割其東界地與之。有城柵，其言語不與馬韓同”，所以辰韓與辰國的關系就變得無法查證，而辰國被稱為古國，其究竟存在于什么時候也有待考證。而與日本國起源有關的一種假說 騎馬民族征服王朝說認為辰國的王是屬于扶余族的系統，辰國滅亡后，末裔成為日本的皇室祖先。
折疊編輯本段辰國與古朝鮮
一種意見認為，辰國在先，古 朝鮮在后，二者是一致的，指出：“宋為微子之國日辰，則 海中古之辰國即箕子之國也。箕子舊封，周秦載記不聞 有朝鮮之說，有之自蘇秦伏生史遷始。”“是辰國原為箕子 所建之商國。……箕子所居，周人亦惟名之日毫，即辰國 也。”
“古書上一般都說封箕子于朝鮮，似乎朝 鮮就是箕子受封時的國號，這是根本錯誤的。”“我認為朝 鮮這一名稱開始于戰國時期，西漢以司馬遷為代表，已經 分不清辰和朝鮮的先后關系”2。另一種意見認為二者 為不同的國族，指出：“箕子所建之朝鮮國并不是古辰 國。”“古之辰國不在箕子朝鮮范圍之內.換言之，古辰國 與箕子朝鮮是東西相鄰的兩個地方政權。”引實際情況又 如何呢?據情理推測，當時的辰族或經海路，或從陸路登 上半島后，所居當然不應僅限于南部.中心在南部則是肯 定的。因為，半島的名稱“朝鮮”，似乎就是由“辰”音所轉 出。“朝鮮”二字急讀為“辰”;“辰”之緩言就是“朝鮮”。
說“朝鮮這一名稱開始于戰國時期”未免過晚，但無論其 早到什么時代，都不會早于辰國。至少在周初，半島名稱 已用“辰”的同音詞“朝鮮”代替.所以才有箕子東封朝鮮 的史實。箕子進入半島后.以北部為中心，建立了古朝鮮 政權。而古朝鮮族的構成，大半為留居半島北部的辰族， 少部分為跟隨箕子的箕族。此時的辰國則正在走下坡 路，已逐漸有解體的跡象，因為進入半島.特別是進入半 島南部的韓人越來越多了，辰人已逐漸地為韓等民族所 統治。辰國與古朝鮮的關系，大略如此。由于史籍對朝鮮半島辰國的記載過于疏略，使我們 對他的歷史所知不多，只能就相關的材料做索隱鉤沉工 作。當然，這種研究仍然是不全面的，難免掛一漏萬。 根據前面的考證，我們已知辰國與殷商是同一民族. 都是東夷族系的后代，那么，朝鮮半島辰國的起源地就在 中國東部的沿海地區。目前關于商民族的起源地，絕大 多數學者都主張在環渤海地區，亦即現在的山東、河北諸 地8，這一地區叉恰好是東夷聚居區，所以，這一地區也 是辰國的起源地大約是沒有什么疑問的。 海濱地區盛產蜃類，這是他們發明蚌鐮的最方便條 件。東夷族系創造的大汶日文化，其早期階段之末到中 期階段，距今大約六千年左右，此時的東夷已進入到發達 的鋤耕農業階段，辰族的蚌鐮就應該發明于此前。大汶 口文化出土多件蚌鐮、牙鐮、骨鐮，“收割禾穗的工具主要 是石刀，還有骨鐮、牙鐮和蚌鐮”。
由此證明辰族人發 明蚌鐮的歷史是十分悠久的。 到了距今五千年左右，新石器時代的中晚時期，華夏 集團與東夷集團的文化交流進入繁榮期.突出表現在兩 大集團、兩大族系的居民不僅在文化方面頻繁交流。而且 出現了因民族遷徙交錯雜居的現象。但是，這種交流與 融合，并不是通過和平的方式進行的，“兩大集團的文化 融合進程.是通過軍事占領和強迫的方式進行的”l0。 應該就在此時，辰族的一支開始向外遷徙，原因則是躲避 華夏集團的“軍事占領”。最遲到夏代初年，就已定居于 朝鮮半島地區了，中心地則在南部。留居未遷的，后來由 “辰”而稱“商”，變成了商族。自契始，歷經14代.8次遷 移居住地，至湯時，終于滅掉夏朝，建立了商王朝。遷徙 到半島的那部分，仍保留了原來的族稱，名“辰”而不改， 人們所熟知的“天子失禮，求諸四夷”的說法，看來早在夏 商兩代就已如此了。淵源自在，傳承有緒。
辰國是農業民族，早在中國大陸東部生活的時候就 是如此。遷居到朝鮮半島后，段有什么改變。朝鮮的新 石器時代晚期，正當辰國遷入朝鮮之后，現在已發現的古 文化遺址，如咸鏡北道先鋒郡黑狗峰，茂山郡虎谷洞，清 津市農圃里;慈扛道中江郡土城里、長城里;平安北道寧 邊郡細竹里，龍川郡新巖里青崗、龍淵里、雙鶴里，定州郡 堂山。鹽州郡道峰，義州郡美松里;平壤市寺洞區金灘里; 平安南道溫泉郡云下里弓山，黃海北道風山郡智塔里;黃 海南道銀泉郡鶴月里，海州市龍塘浦;京畿道廣州巖寺 里、慶尚南道釜山市東三洞等，其出土文物都展示了當時 農業技術的巨大進步.“新石器時代后期的人們，使用新 的農具和新的經營方法從事農業生產，尤其是犁耕法的 采用，使農業生產有了顯著的提高，農產品也有所增 加”。
這些，似乎都與辰國的遷人有關。辰族為農業民族，必然重視歷法。在上古，大辰星 (ep天蝎座n星)位居東方。因為正處于辰族所居地的上 空，是其分星，所以大辰星被稱為“辰”.因其呈火紅色，故 又稱“大火”。此星與其相鄰的二星所連成的弧線與農具 辰之圓弧形刃部相似。：“大辰，房、心、尾電.大火渭之大辰。”注： “龍星明者以為時候，故日太辰。大火，心也，在中最明. 故時候主焉”。張碧波先生考證說：“‘大火昏見’，開始放 火燒山，準備刀耕火種，故大火又稱農星。”12龐樸先生 說：用大火星指示農業生產，“為一個新的農事周期的開 始.用后來的歷法術語說。
也就是以此時為‘歲首’。這種 以足火為授時的自然歷，我們可以名日‘火歷””13。現 在看來，這些證據都在證明著是辰族發明了“火歷”，為中 華民族先人觀星以定季節的產物。正因為如此，中華民 族各族都有祭祀辰星的傳統，稱辰星為“靈星”…。而以 東為尊、為長的傳統，亦與此大有干系。一部分辰族人遷人朝鮮半島后，也就將這些文化完 整地保留了下來。后來，隨著遷入東北、朝鮮半島及東北 亞地區的東夷民族愈來愈多，這一古老的中華文化越發 得到發揚光大，舉其要者，如穢族“曉候星宿”，夫余族的 “以殷正月祭天”、“迎鼓”，高句麗族的“好祠鬼神、社稷、 零(靈星)”，鮮卑族、烏桓族的“敬鬼神，祠天地、日月、星 辰、山川等等，都有深刻的淵源。至于粟末秫耦大柞榮 所建“振(震)國”之“振”.顯見取的也是“辰”的音義。可 以說，辰國是在東北亞地區傳播中華文化的先行者之一。
辰國和其母族商民族的關系，《詩經-商頌-長發》謂： “相土烈烈，海外有截。”鄭箋：“截，整齊也。相土居夏后 之世……其威武之盛，烈烈然，海之外率服，截然整齊。” 這個“海外”，一般認為指朝鮮半島，當時被商祖契的孫子 相土以武力所征服。如陳夢家先生說：“商民族者，其初 似亦由東北渤海南遷，由山東半島以人豫陜中原，《商頌》 曰‘相土烈烈，海外有截’，正謂相土疆土及于海外也。商 族與夷旗似山一源，故周人稱殷商為夷，而殷亡以后.殷 遺箕子，乃去朝鮮，東夷南夷，迭為大亂，交侵中國，此皆 可見其關系。”14羅繼祖先生說：“<長發篇》的‘相土烈 烈，海外有截’兩句，據鄭箋說是頌揚契(湯的十一世祖) 的孫子相土佐夏阱武力征服了海外。這個海當然就是現 在的渤海，就是說那時海外雖不屬于夏的版圖，但已為夏 的兵威所及，夏和海外已有了羈縻關系和交換關系。”2J張軍先生說：“北佳夷——有截之在海外朝鮮半島.為蝸 夷，為有截，商王相土征伐海外，從而成為殷商海外之屬 地。”
其實，如果不是鄭玄的誤導。從這兩句詩中，我們 看不出相土對“海外”——朝鮮進行了征服。但是。其間 卻透露了這樣的一些歷史事實：第一，遷入朝鮮半島的辰 族.與中原內地的交往自夏后氏時代就已開始。前面我 們說辰國早在公元前21世紀，也即夏初就已完全定居于 朝鮮半島，根據就在這里。第二，相土佐夏時，曾親抵朝 鮮半島的辰國。二者是同族，交往時大約不會付諸武力， 故談不上“征服”。相土此來的目的，為夏朝開拓疆土，增 大皈圖。自此之后，夏王朝及其以后的商周確實與朝鮮 半島“已有了羈縻關系和交換關系”，這一地區也成了古 代中國巾原王朝的領地。第三，此時的辰國可能處于部 落聯盟階段.由聯盟首領統一領導進行軍事和農事諸活 動。否則，便不會舉族“率服”。
韓有三種：一日馬韓，二日辰韓，三日弁韓，… 皆古之辰國也。”以十二支辰命國，明白地指出與中華文化有密切關系。辰為商星，“商人，湯先相土封商丘，因閼伯故國，耙辰星。”辰星即太火星，實為古代之火歷。“商民族者，其初似亦由東北渤海南遷，由山東半島以人豫陜中原，《商頌》日‘相土烈烈，海外有截’，正謂相土疆土及于海外也。” 據查：“海外有截”為有截，為北隹夷，為商族海外之屬地。”∞。這個屬地就是朝鮮半島上三韓— — 古辰國。商人以之為海外屬地，并為之命名— — 辰國。辰是商星，以示辰國乃商人在海外(朝鮮半島)建立的侯國。到此，我們方恍然而悟：箕子為什么在亡國之后單單“走之朝鮮”“而不臣”的內在原因了。《尚書太傳》：“武王勝殷，… 釋箕子囚，箕子不忍周之釋，走之朝鮮。(注：‘誅我君而釋己，嫌茍免也。’)武王聞之，因以朝鮮封之。”《史記·宋微子世家》：“武王乃封箕子于朝鮮而不臣也。”箕子走之朝鮮之后，“武王聞而封之”;箕子走之朝鮮，以示“不臣”于周，“嫌茍免也”。在面臨國破家亡的重大時刻，箕子三兄弟走著三條道路：比干諫而死，微子受封于宋，以存亡繼絕;只有箕子出走海外，建立箕子朝鮮，堅持對故國的堅貞而“不臣”于新朝.以明志節，并以自己的政治信條在亞洲東方建立一個“君子國”。箕子之所以“走之朝鮮”，就因為朝鮮半島上有一個古之辰國，辰國是商人東方海外之屬地，是宗國之遺緒，故國雖亡，但海外這塊屬地尚在，尚有可為。雖不能如伯夷、叔齊之不食周粟，但也不必臣服于周以求茍免，故而“走之朝鮮”“而不臣”，這正是箕子人格品質的獨特之外。周期統治者也只好順水推舟，“以朝鮮封之”。“箕子既受周之封，不得無臣禮，故于十三杞來朝。” 箕子的后代終于臣服于周。