新羅(英文音譯:Silla，公元前57年~935年)，朝鮮半島國家之一，從傳說時(shí)代起，立國達(dá)992年。公元503年開始定國號(hào)為"新羅"。后來新羅被高麗取代，經(jīng)過漫長歷史形成了韓國，朝鮮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的新羅古國的文化簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!

　　新羅古國簡(jiǎn)介

　　新羅于6世紀(jì)初制定國號(hào)，取"德業(yè)日新，網(wǎng)羅四方"之意。(參見《三國史記》"卷四智證麻立干四年"條)新羅是日本最早這樣稱呼斯盧的，他們當(dāng)時(shí)自然不會(huì)是這樣認(rèn)為的，但是1145年寫成的《三國史記》這樣詮釋也是表明了作者是深受漢族文化影響的。

　　朝鮮三國時(shí)期國家。初名徐羅伐，又名斯羅期盧。公元4世紀(jì)由三韓的辰韓斯盧部所建，統(tǒng)治地區(qū)先在朝鮮半島東南部，后擴(kuò)至整個(gè)大同江以南地區(qū)。都城為金城(今慶州)。935年被高麗所滅。公元前后，斯盧部落以金城為中心，聯(lián)合六部組成部落聯(lián)盟，酋長由樸、昔、金三氏擔(dān)任。4世紀(jì)中葉起，樸、昔二姓不再擔(dān)任首領(lǐng)，王位由金姓世襲，王權(quán)逐漸得到加強(qiáng)。4世紀(jì)末新羅經(jīng)常受倭軍侵?jǐn)_。402年，高句麗驅(qū)逐倭軍，將新羅置于自己的庇護(hù)之下。505年，新羅實(shí)行州、郡、縣制。520年，頒布律令，始定有尊卑差別的百官服色，實(shí)施嚴(yán)格的身份制度，進(jìn)一步完善國家體制。528年，朝廷許可佛教傳播，借佛法說教加強(qiáng)王朝的思想統(tǒng)治。532~562年，新羅先后統(tǒng)一本加耶(又稱金官加耶，今金海地區(qū))和大加耶(今高靈地區(qū))弁韓人加耶部落，完全占有洛東江流域。為與高句麗爭(zhēng)雄，新羅與百濟(jì)結(jié)盟。于551年占領(lǐng)漢江上游地區(qū)。并于553年又攻占百濟(jì)的漢江下游地區(qū)。遂乘勢(shì)沿東海岸北上，將其勢(shì)力一直伸延到今咸鏡南道的利原地方。新羅的擴(kuò)張招致高句麗和百濟(jì)的不斷進(jìn)攻。新羅處境危急，吁請(qǐng)?zhí)瞥霰深A(yù)。唐朝在新羅的配合下，于660年滅百濟(jì)，再于 668年滅高句麗。百濟(jì)、高句麗滅亡后，新羅統(tǒng)一大同江以南地區(qū)，大同江以北直到遼東則歸唐朝管轄。至此，原三韓部落地域完全統(tǒng)一于新羅，并在北界略有擴(kuò)展。

　　新羅據(jù)有西海岸的仁川灣，便于直航中國。從 4世紀(jì)末起，先后與前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字并創(chuàng)造用漢字標(biāo)音的"吏讀文"。682年，新羅設(shè)立國學(xué)，讀《論語》。《禮記》等書。包括僧侶在內(nèi)的新羅留唐學(xué)生很多，其中學(xué)有所成者不少。慧超的《往五天竺傳》、崔志遠(yuǎn)的《桂苑筆耕》，都是在中國流傳久遠(yuǎn)的著作。新羅早期有債奴，"息谷米于人，償不滿，庸為奴婢。"新羅的部曲縣，是強(qiáng)制戰(zhàn)俘等集中居住和從事特種勞役之處。"部曲民"實(shí)際上是一種被征服的部落奴隸。新羅的其他奴隸史載不詳。5世紀(jì)后，鐵器廣泛使用，牛耕普及，禁止人殉。生產(chǎn)迅速發(fā)展。654年，新興貴族掌權(quán)，實(shí)行一系列改革，把大量土地和牧場(chǎng)分給新興貴族，實(shí)行采邑分封，后又曾實(shí)行祿邑制和丁田制。新羅后期，王族間因爭(zhēng)奪王位，戰(zhàn)亂頻繁，民不堪命，紛紛起義。896年，赤褲軍曾攻打到王都西部。在這一形勢(shì)下，弓裔、軍官甄萱等也加入到起義軍中，并攫取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。900年，甄萱在完山州(今全州)建后百濟(jì)， 901年，弓裔在松岳(今開城)建后高句麗，形成后三國分立的局面。918年，弓裔部將王建取代弓裔，創(chuàng)建高麗王朝，935年滅新羅、936年滅后百濟(jì)。朝鮮半島為高麗王朝所統(tǒng)一。

　　新羅古國的文化

　　圣德大王神鐘具有非常獨(dú)特的鐘音，吸引許多慕名而來的游客。善德女王時(shí)期修建的瞻星臺(tái)為東現(xiàn)存最古老的觀象臺(tái)。

　　新羅原位于洛東江東邊，是古代朝鮮半島東南部的國家。新羅的前身是辰韓部落聯(lián)盟12國中的斯盧國，以征服周圍小國的方式擴(kuò)展領(lǐng)土而形成的王國。

　　公元前后，斯盧國(部落)以金城為中心，聯(lián)合6部組成了部落聯(lián)盟-新羅國家。古代辰韓是半島發(fā)展最緩慢的地區(qū)，鐵器制造和其他先進(jìn)技術(shù)都是最晚傳入這個(gè)地區(qū)。新羅最初是半島三國中最弱小、最落后的國家。由于在地理上遠(yuǎn)離中國的影響，它不太容易接受到中國的習(xí)俗和思想，反而受周邊國家和民族的影響較大。新羅北方的“江原道”有濊人的東濊古國，隔海有日本九州的多婆那國。西南是弁韓諸小國，西面還有馬韓基礎(chǔ)上形成的百濟(jì)政權(quán)。

　　早期新羅國王有出自本土說，百濟(jì)說和日本九州說三種說法，說新羅王出于本土或百濟(jì)，和辰韓王是馬韓人是類似的，應(yīng)該是可信的。古代辰王常用馬韓人作之，世世相繼辰王...新羅土地臨海，氣候濕潤，其漁業(yè)資源比較發(fā)達(dá)。辰韓“土地肥美，宜種五谷及稻，曉蠶桑，作縑布，乘駕牛馬。雖說物產(chǎn)豐富，鄰近的弁韓又出鐵，但由于相對(duì)閉塞，早期手工業(yè)顯得比較落后，最初的手工業(yè)可能是早期秦人移民帶來的，但土地肥沃與出鐵，則是新羅很早農(nóng)業(yè)就比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)主要原因，也是新羅得以后來居上的基礎(chǔ)。

　　5世紀(jì)中葉，新羅社會(huì)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的朝鮮半島已居于領(lǐng)先地位。4世紀(jì)時(shí)開始興修水利，5世紀(jì)至6世紀(jì)擴(kuò)大了規(guī)模，鐵制農(nóng)具逐漸推廣，牛耕代替了人力挽犁。手工業(yè)中鐵和銅的冶鑄規(guī)模很大。《三國史記·新羅真興王本紀(jì)》載，574年“鑄成皇龍寺丈六像，銅重三萬五千七百斤，鍍金重一萬一百九十八分”。5世紀(jì)末6世紀(jì)初，“初開京師市肆，以通四方之貨”，又“置京都東市”，王京慶州成為全國商貿(mào)中心。

　　韓國漢字

　　古代新羅存在著奴隸制，役使奴隸的使用和奴隸貿(mào)易頻繁，有奴隸殉葬制度。從4世紀(jì)末起，先后與中國的前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國文化。使用漢字并創(chuàng)造用漢字標(biāo)音的吏讀文。682年，新羅設(shè)立國學(xué)，讀《論語》、《禮記》等書。包括僧侶在內(nèi)的新羅留唐學(xué)生很多，其中學(xué)有所成者不少。與中國的交流，帶動(dòng)了新羅經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。早期新羅的語言非常復(fù)雜，土著辰韓人使用辰韓語，新羅的北部則普遍使用濊語、中國移民主要說漢語和吳語方言，西部和南部則有弁韓語，倭語，馬韓語覆蓋，這些語言以后逐步融合，最終形成新羅語。新羅神文王(在位681-692)時(shí)代的薛聰發(fā)明了古代的韓文「吏讀」，這是漢字以新羅語音標(biāo)表記，漢文以新羅語判讀的方法。吏讀的創(chuàng)始，使得會(huì)解讀中國九經(jīng)的朝鮮半島學(xué)者也出現(xiàn)了。由于新羅王國地理位置偏僻、思想保守，佛教是經(jīng)過一段時(shí)期后才在這個(gè)王國被官方所接受的，但是在527年終于被接受之后，佛像的塑造很快就活躍起來。佛教從中國經(jīng)高句麗傳入，新羅王室開始興建佛寺，“許人出家為僧尼奉佛”，并經(jīng)常派人到中國求取佛經(jīng)、佛像，利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治。新羅不僅采納佛教信仰。當(dāng)時(shí)還采用了中文佛經(jīng)。佛教得到承認(rèn)后不過二、三十年，皇龍寺內(nèi)便塑造了一座高約5米的佛像。佛像雕塑發(fā)展得如此迅速，以致579年新羅藝匠已開始向日本出口他們的作品。如此快的發(fā)展之所以可能實(shí)現(xiàn)，是由于新羅藝術(shù)家富于首創(chuàng)精神，也由于受到鄰國百濟(jì)和高句麗的文化的影響。新羅愿意向高句麗和百濟(jì)學(xué)習(xí)，并派和尚運(yùn)河去中國了解文化，特別是通過佛教教義、建筑和中國的經(jīng)典了解。石窟庵和佛國寺的建筑與雕刻，充分展現(xiàn)了新羅文化的博大精深，是韓國歷史文化長廊中的瑰寶。新羅統(tǒng)一初期，開始引入飲茶風(fēng)俗，接受茶文化，是新羅茶文化萌芽時(shí)期。

　　佛教歷史

　　527年，法興王在位時(shí)期，佛教被新羅正式采納。從法興王開始的6任新羅國王都取佛名并樹立自己為佛王?；ɡ傻琅c佛教有密切的聯(lián)系。與百濟(jì)和高句麗相比，佛教在新羅得到更多的國家支持。統(tǒng)一新羅時(shí)代后，隨著中國的官僚體制制度的采納，佛教在新羅政治上的影響開始減退。

　　唐貞觀十一年， 系酆王李元亨為新羅僧人于金州城(今陜西安康市)漢江南岸，與州城隔江斜對(duì)的西北方向修建一座著名的新羅寺，系唐代金州佛教四大叢林之一。

　　據(jù)載:金州刺史的段志玄，是素為唐太宗所"接待"的重臣，陪葬昭陵，圖形凌煙閣。他資助新羅僧人在金州建立寺廟，正符合時(shí)勢(shì)的需要。當(dāng)唐初之時(shí)，經(jīng)隋末農(nóng)民大起義，佛教受到很大沖擊，寺院大量損毀，僧尼人數(shù)銳減。

　　新羅寺毀于明代中期，顯宦謝文毀掉寺廟，把謝氏祖塋埋葬在這塊"風(fēng)水寶地"。"謝文，字顯道，金州人，成化戊戌進(jìn)士。