朝鮮王朝的第9代君主，李姓諱娎，廟號成宗(성종)，謚號康靖仁文憲武欽圣恭孝大王，葬于廣州宣陵。他是前任君主睿宗的侄兒。下面是朝鮮成宗李娎簡介。

　　個人生平

　　天順元年(1457年)七月三十日生，天順五年(1461年)封者山君。成化四年(1468年)改封(者乙)山君。成化五年(1469年)十一月二十八日，睿宗薨，因其長子早夭，次子年幼，所以奉世祖大王大妃(太王太后)貞憙王妃之命，李娎入承大統，于當天即位于景福宮勤政門。明史對此事的記載是“……晄病篤，以所生子幼，命其兄故世子暲女子娎子權國事，遣陪臣以聞。及卒，賜謚襄悼，命娎嗣位，娎妻韓氏封王妃”，是為朝鮮王朝成宗。

　　垂簾聽政

　　成宗即位后，一直由貞憙王妃垂簾聽政，直到成化十二年(1476年)才開始親政。這種繼承關系有些奇怪。按說睿宗本有兩子，雖然長子早夭，但是還有次子。大王大妃的本意，可能是想將王位傳回李暲一系，所以讓睿宗次子出繼平原大君為后，干脆排除了他繼承王位的可能。反過來讓成宗承睿宗之嗣。

　　但是，按照儒教宗法，成宗生父李暲就不應該被認為是成宗的父親了。而根據《璇源系譜》，德宗嗣子也是成宗而不是成宗的長兄月山大君。這種情況，同明世宗(嘉靖皇帝)即位的“繼統不繼嗣”還是有區別，可能類似清朝宣統為穆宗(同治皇帝)之嗣、兼祧德宗(光緒帝)的做法。

　　成宗年幼即位，當時給國王講課是反世祖的儒教士大夫，他們廢除了朝鮮世祖和睿宗時代宮中的佛教儀式和朝廷生活中其他不正常現象。這位可憐的幼主每天要按嚴格的日程上兩至四次課。春秋館除了給國王講課以外，還被擴大成為進諫機構。每天照例向國王大量灌輸儒家思想，于是國家對佛教的支持逐漸減少，頒布了《度僧法》。在成宗在位期間，官吏從官田收租收稅作為私人收入的權利(職田制)開始衰微。在新設的讀書堂(又名湖堂，位置在漢城南郊龍山豆毛浦)內，青年學者受到良好對待并得到晉升的機會。通過開設經筵，儒教在國王施政中再度恢復了自己的地位。出自朱熹理學的朝鮮性理學說也開始興起。

　　當時朝鮮實施了一個雄心勃勃的出版計劃，刊印了諸如《大典續錄》這樣的著作。還印行了一部朝鮮與中國文學選集《絲綸全集》和一部關于傳統音樂的附插圖的教本。然而，恢復儒家統治的這些努力還不能滿足廣大學者的要求。他們當中一些在世祖在位期間，因為反對篡位而曾遭受歧視的人在朝廷中立住了腳，但是經濟狀況并沒有重大改善。

　　在對官吏的土地實行由中央收取和分配田租(官收官給法)之后，官吏和兩班謀求在耕種權方面取得對土地的控制，從而侵犯了農民的土地權份額。此外，土地面積由于開墾荒地而增長，而這又進一步促進農業莊園的增加，但是朝鮮王朝卻試圖阻止這一進程。一些農莊搜羅了奴婢和農民。另一些則放棄自己的自由地位，以逃避沉重的土地稅，徭役和貢稅。由于獲得官職之路向反世祖的各派開放，擁有地產的欲望變得更加強烈，但是爭取獲得官職的競爭也變得更加激烈。業已確立了功臣田、特別賜田、已開墾土地和積累土地耕種權的擁有者地位的人成了人們抨擊的目標。

　　成宗在位年間，除東北女真時有侵擾外，朝鮮內外均無大的憂患，而朝廷當中，已經儼然分成了勛舊勢力和新進的士林勢力兩大派別。朝鮮王朝由此開始走向文恬武嬉、兵備廢弛、黨爭加劇的時代。

　　弘治七年(1494年)十二月二十四日，成宗在昌德宮大造殿薨，在位二十五年，春秋三十八。明朝賜謚為“康靖”(溫良好樂曰康;寬樂令終曰靖)，定世室，葬廣州宣陵。