春秋時(shí)期，簡(jiǎn)稱春秋，指前770年-前476年，是屬于東周的一個(gè)時(shí)期。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的春秋戰(zhàn)國(guó)的思想簡(jiǎn)介，希望能幫到你。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)的思想

　　春秋戰(zhàn)國(guó)之交，神州大地掀起了一場(chǎng)社會(huì)大變革的風(fēng)暴。

　　在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級(jí)沒(méi)落了，新的地主階級(jí)興起了;舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識(shí)形態(tài)取代了;一部分農(nóng)民獲得較多的自由，社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化;階級(jí)矛盾尖銳激烈，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動(dòng)蕩大改組局面。

　　在這個(gè)時(shí)期，一個(gè)新的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)了，這就是士。他們來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面，地位雖然較低，但很多是有學(xué)問(wèn)有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識(shí)的學(xué)者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數(shù)眾多。

　　由于士的出身不同，立場(chǎng)不同，因而在解決或回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，提出的政治主張和要求也不同。他們著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)辯不休，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家等許多學(xué)派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。其中，《論語(yǔ)》《孟子》和《莊子》具有較高的文學(xué)價(jià)值。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)的思想變化

　　從孔子(公元前551—前479年)起，周代的最后三個(gè)世紀(jì)出現(xiàn)了成體系的思辨思想，它主要體現(xiàn)在六七個(gè)思想學(xué)派中，但別的不容易歸于任何學(xué)派的個(gè)別思想家也表現(xiàn)出這種思想。這些學(xué)派和思想家可能主要來(lái)自正在興起的士的階層，他們的討論和著作不可避免地集中在這個(gè)時(shí)代有力的變革使之成為如此緊迫的政治和社會(huì)問(wèn)題上。

　　為了方便，這一章將使用儒家、法家和道家等名稱來(lái)稱呼這些思想結(jié)構(gòu)，雖然通常被貼上這類標(biāo)簽的周代思想家可能并不象漢代的學(xué)者那樣覺(jué)得他們屬于最早由漢代學(xué)者劃分的各具特色的那些獨(dú)立“學(xué)派”。

　　在許多新的思想傾向(經(jīng)常發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)于一個(gè)以上的“學(xué)派”)中，這里只能列出很少的幾個(gè)：(1)傾向于放棄關(guān)于天地運(yùn)行的超自然的和神話的舊解釋，而代之以非人格化的力量和趨勢(shì)(如道、陰陽(yáng)、五行)作出的解釋。(2)至少在理論上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須具備的先決條件，即高貴的出身再輔之以合格的智能和道德，從而使他能當(dāng)之無(wú)愧地承擔(dān)十分重要的統(tǒng)治任務(wù)。(3)但是由于統(tǒng)治權(quán)在正常的情況下是世襲的，于是相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練一個(gè)受教育的非世襲官吏階級(jí)，以充當(dāng)統(tǒng)治者的顧問(wèn)。

　　這一強(qiáng)調(diào)標(biāo)志著斷然背離了任職只取決于良好的出身這一傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，同時(shí)朝著根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)性的考試吸收官員的中華帝國(guó)文官制度的方向發(fā)展。(4)強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的理想，雖然這種和諧建立在不平等的基礎(chǔ)上。換句話說(shuō)，這一強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)是，每個(gè)人準(zhǔn)備接受他在一個(gè)有等級(jí)的結(jié)構(gòu)中的特定地位，盡其最大的努力履行與那個(gè)地位有關(guān)的社會(huì)職責(zé)。(5)強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)，它不但包括政治的統(tǒng)一，也包括思想意識(shí)和文化的統(tǒng)一，同時(shí)它也為和平、好政府和社會(huì)福利提供一個(gè)必不可少的基礎(chǔ)。

　　最后一個(gè)主題所暗示的種種內(nèi)容可以追溯到周初時(shí)代，這在政治上表現(xiàn)為普天之下不能有二主的思想。(它實(shí)際上是整個(gè)中國(guó)歷史中壓倒一切的主題。)在晚周時(shí)期，它構(gòu)成了與前面《政治變化》一節(jié)中討論的那個(gè)朝中央集權(quán)發(fā)展的相對(duì)應(yīng)的思想。這樣，它給這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者、政治家和們提供了有力的意識(shí)形態(tài)根據(jù)，以便進(jìn)行最后導(dǎo)致形成帝國(guó)的日益加劇的軍事斗爭(zhēng)。

　看了春秋戰(zhàn)國(guó)的思想簡(jiǎn)介