中國(guó)儒家思想中其哲學(xué)思想的價(jià)值取向;儒家思想在社會(huì)價(jià)值、倫理道德和社會(huì)禮儀等方面的看法、取舍和褒貶。其本質(zhì)就是個(gè)人在群體的社會(huì)生活中，在與其他人、周圍的環(huán)境等產(chǎn)生作用時(shí)，在個(gè)人行為選擇上所遵循的一套行為規(guī)范和其背后的思想原則。下面小編給大家介紹春秋大義的起源.

　　歷史緣起

　　相傳孔子(B.C.551 -- B.C.479)根據(jù)魯國(guó)的歷料記載將魯隱元年(B.C.722)到魯哀公十四年(B.C.481)的歷史修成了一部史書(shū)，這部編年史書(shū)就被叫作《春秋》。共242年史事，大約有1.5萬(wàn)字。《春秋》記事非常簡(jiǎn)練，近乎大事年表。

　　其后(也可能是同時(shí))出現(xiàn)了《左傳》。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，記事起于魯隱公元年(B.C.722)，終于魯哀公二十七年(B.C.468)。《左傳》約18萬(wàn)字，也是一部編年體史書(shū)，它比《春秋》多記17年，同時(shí)也比《春秋》多很多史料。但后來(lái)儒家的經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《左傳》是解《春秋》經(jīng)之作，故西晉杜予作注時(shí)重加編排，首列《春秋》經(jīng)文，然后分條記事，從此《左傳》原貌不可得見(jiàn)。《史記》和《漢書(shū)·藝文志》則認(rèn)為它是孔子的同代人魯國(guó)史官左丘明所作。

　　孔子開(kāi)了私學(xué)之風(fēng)，由于《春秋》非常簡(jiǎn)練，傳授時(shí)就需要解釋其文辭和史義。到了漢代，大約是B.C.100期間，就出現(xiàn)了著重從解釋《春秋》的文辭和史義上加以發(fā)揮的《公羊傳》和《谷梁傳》，先列《春秋》原文，然后逐字、逐層進(jìn)行解釋。《谷梁傳》相對(duì)更遵從忠實(shí)記載史實(shí)的原則，而《公羊傳》則認(rèn)為：《春秋》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。司馬遷(B.C.145? -- B.C.???)在《史記·孔子世家》中也稱，孔子寫(xiě)《春秋》不單純記載史事，它的遣詞用字體現(xiàn)出一套褒貶書(shū)法，借此以表達(dá)他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，寄托他的社會(huì)理想。這也就是《春秋》的“微言大義”。

　　另一方面，相對(duì)于漢代通行的語(yǔ)言和文字，孔子寫(xiě)《春秋》時(shí)所使用的語(yǔ)言文字已經(jīng)叫“古文”了，如果沒(méi)有注釋，當(dāng)時(shí)普通文人恐怕也很難讀懂。因此，在傳授《春秋》時(shí)確實(shí)需要進(jìn)行注釋。

　　《春秋大義》-- "The Spirit of the Chinese People"

　　一本試圖向西方世界闡明中國(guó)人的精神，并揭示中國(guó)文明價(jià)值的英文書(shū)。英文書(shū)名為“The Spirit of the Chinese People”，1915年由“北京每日新聞社”首版，該書(shū)封面上所題的中文名就是“春秋大義”。該書(shū)對(duì)于當(dāng)時(shí)西方世界對(duì)中國(guó)文化的理解有較大影響，書(shū)的作者是辜鴻銘。

　　辜鴻銘(A.C.1857 -- A.C.1928)，名湯生，原籍福建同安，出生在馬來(lái)亞檳榔嶼的一個(gè)華僑世家。他13歲到西方留學(xué)，先后游學(xué)于英、德、法、意等國(guó)11年。回國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任張之洞幕府的洋文案。清末時(shí)，他曾官至外務(wù)部郎中，擢左丞。民國(guó)初年時(shí)任北京大學(xué)教授。他精通英德法等近十門語(yǔ)言，用英文寫(xiě)有多部著作，常引據(jù)法德作家，而最好講的是拉丁文。

　　辜鴻銘對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的環(huán)境、現(xiàn)狀，社會(huì)習(xí)俗，文化傳統(tǒng)，社會(huì)風(fēng)氣等都非常了解和熟悉，但他還算不上是一個(gè)儒學(xué)大師。實(shí)際上，《春秋大義》一書(shū)是以當(dāng)時(shí)西方世界的思維模式來(lái)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行描述、解釋、闡述和贊賞。因此西方通常認(rèn)為此書(shū)，容易理解，有其新穎和獨(dú)到之處，但算不上很深刻。

　　“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的。因?yàn)橹袊?guó)人性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸。(deep, broad and simple)中國(guó)人和中國(guó)文明的特征，除了我上面提到過(guò)的那三種之外，還應(yīng)補(bǔ)上一條，而且是最重要的一條，那就是靈敏。(delicacy)”

　　相關(guān)人物

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜)人，中國(guó)古代思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人。他提出了“仁”的學(xué)說(shuō)，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛(ài)惜民力，不要過(guò)渡壓迫人民，以緩和階級(jí)矛盾;其次他主張以德治民，反對(duì)苛政和任意弄?dú)ⅰＫ膶W(xué)說(shuō)成為中國(guó)二千多年封建文化的正統(tǒng)。他興辦私學(xué)，突破官府壟斷，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，學(xué)生達(dá)三千人，賢良72人。他主張“因材施教”，教育學(xué)生要“溫故而知新”，把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)。六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》都曾是孔子講學(xué)的材料。他使得這些瀕臨滅絕的官學(xué)通過(guò)私家講學(xué)流傳發(fā)揚(yáng)光大，從而哺育戰(zhàn)國(guó)百家諸子，形成中華民族文化的光輝開(kāi)端，這是孔子重大的歷史功績(jī)。