韓非(約公元前280--前233年)，漢族、戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。接下來(lái)是小編為大家收集的韓非子的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　韓非子的人物生平

　　《史料》 記載，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說(shuō)，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)孔子、《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作。

　　韓非的學(xué)問(wèn)比李斯大得多，因說(shuō)話口吃，不善辯說(shuō)，但善于著述。韓非回到韓國(guó)以后，看到韓國(guó)太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》 等.......他的書傳到秦國(guó)，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國(guó)攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國(guó)。韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，秦王很喜歡韓非，但還沒(méi)有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見相左(韓非主張存韓滅趙)，妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來(lái)。廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。

　　韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。

　　韓非子著書之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》、《說(shuō)林》、《從內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬(wàn)余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。韓非死于秦國(guó)，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。

　　據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無(wú)考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說(shuō)曾蓋在西街井口，后無(wú)下落。

　　韓非子名言

　　欲速則不達(dá)。 《韓非子· 外儲(chǔ)說(shuō)左上》

　　長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》

　　巧詐不如拙誠(chéng),惟誠(chéng)可得人心。《韓非子·說(shuō)林上》

　　塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說(shuō)難》

　　華而不實(shí)，虛而無(wú)用。 《韓非子·難言》

　　“行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。”

　　千里之堤，潰于蟻穴。(《韓非子》

　　不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

　　勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰(zhàn)法》

　　民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂(lè),辱則求榮,生則計(jì)利,死則慮名 商君書

　　千里之堤，毀于蟻穴。 (韓非子·喻老)

　　以子之矛，攻子之盾。 (韓非子·難一)

　　不知而言，不智;知而不言，不忠自勝謂之強(qiáng)。(能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

　　自見之謂明。(能夠認(rèn)清自己的人才是明智的)

　　舉世有道，計(jì)入有計(jì)出(做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的)

　　欲成其事，先敗其事。(事情有時(shí)候要做成他卻往往要先敗壞它)

　　言無(wú)二貴，法不兩適。(除了君主的命令，沒(méi)有第二尊貴的言論，國(guó)家的法令不能同時(shí)迎合公私雙方)。

　　
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