晏子(公元前578年-公元前500年)，名晏嬰，別名晏平仲、平仲，山東夷維人，春秋時(shí)期齊國(guó)著名政治家、思想家、外交家，代表作品《晏子春秋》。接下來(lái)是小編為大家收集的晏子的人物生平介紹，歡迎大家閱讀。

　　晏子的人物生平介紹

　　莊公之死

　　周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當(dāng)晉國(guó)聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國(guó)朝野上下驚慌萬(wàn)狀。恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機(jī)殺死齊莊公以向晉國(guó)解說(shuō)。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國(guó)國(guó)君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。相關(guān)連環(huán)畫(huà)崔杼稱(chēng)病未去。齊莊公不但未加責(zé)怪，反而暗自歡喜：我又可以借機(jī)會(huì)見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì)，旋即被預(yù)先埋伏在宅中的勇士射了。

　　聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門(mén)前，他身邊的下人擔(dān)心地問(wèn)他：“您將為國(guó)君殉而葬嗎?”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國(guó)君，我應(yīng)該為他而死?”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢?“晏嬰說(shuō)：“難道國(guó)君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑?”“那么我們還是回去吧?”晏嬰說(shuō)：“國(guó)君都死了，我回到哪里去呢?作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上?應(yīng)當(dāng)主持國(guó)政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿?應(yīng)當(dāng)保衛(wèi)國(guó)家!所以君主為國(guó)家而死，那么臣下就應(yīng)該為他而死;君主為國(guó)家而逃亡，臣下就應(yīng)該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔(dān)責(zé)任，為他而死，為他而逃亡呢?可是我現(xiàn)在又能回到哪里去呢?”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地?fù)湓邶R莊公的尸體上，號(hào)啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對(duì)晏嬰也早已恨之入骨，但是有所顧忌，便對(duì)身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì)失去民心。”

　　殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國(guó)君，這就是齊景公。為了鞏固權(quán)勢(shì)，樹(shù)立威信，他把滿(mǎn)朝文武大臣都驅(qū)趕到太公廟上，派兵內(nèi)外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。

　　輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對(duì)天盟誓：“我只忠于君主和國(guó)家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!”說(shuō)罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎?詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。(今譯"葛藤一片到處長(zhǎng)滿(mǎn)，蔓延纏繞樹(shù)枝樹(shù)干。和樂(lè)平易好個(gè)君子，求福有道不邪不奸。"出自詩(shī)經(jīng).大雅·文王之什.旱麓。)’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服!”崔杼怒不可遏。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對(duì)他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得!您殺莊公，是因?yàn)樗麩o(wú)道，國(guó)人反應(yīng)不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。

　　晏嬰登上馬車(chē)，車(chē)夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測(cè)。晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對(duì)車(chē)夫說(shuō)：“安穩(wěn)一點(diǎn)，不要失態(tài)。快了不一定就有活路，慢了也不見(jiàn)得就會(huì)死。鹿生長(zhǎng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。

　　復(fù)出為相

　　齊景公即位之初并未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮(zhèn))。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續(xù)聽(tīng)到了許多關(guān)于晏嬰的壞話(huà)，因此很不高興，便把晏嬰召來(lái)責(zé)問(wèn)，并要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：“臣已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，請(qǐng)?jiān)俳o臣一次機(jī)會(huì)，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽(tīng)到贊譽(yù)的話(huà)。”齊景公同意了。三年后，齊景公果然聽(tīng)到有許多人在說(shuō)晏嬰的好話(huà)。齊景公大悅，決定召見(jiàn)晏嬰，準(zhǔn)備重重賞賜。誰(shuí)知晏嬰?yún)s推辭不受，齊景公好生奇怪，細(xì)問(wèn)其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說(shuō)了出來(lái)。他說(shuō)：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對(duì);臣判獄斷案，不畏豪強(qiáng)，依法辦事，又遭到了豪強(qiáng)劣紳的反對(duì);臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長(zhǎng)和友愛(ài)兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務(wù)正業(yè)游手好閑之徒自然對(duì)我恨之入骨;臣處理外事，送往迎來(lái)，即使是朝廷派來(lái)的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了許多貴族的反對(duì)。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會(huì)遭到臣的拒絕，這自然也會(huì)引起他們的不滿(mǎn)。這樣一來(lái)，這些反對(duì)臣的人一齊散布我的謠言，大王聽(tīng)后自然對(duì)臣不滿(mǎn)意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來(lái)說(shuō)臣?jí)脑?huà)的人，自然開(kāi)始夸獎(jiǎng)臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)臣，反而要懲罰臣;后三年大王應(yīng)懲罰臣，結(jié)果卻要獎(jiǎng)勵(lì)臣，所以，臣實(shí)在不敢接受。”

　　齊景公道聽(tīng)途說(shuō)就責(zé)罵晏嬰，是因?yàn)樗麤](méi)有親自到東阿去體察民情。實(shí)踐出真知。晏嬰以親身的實(shí)踐，從正反兩個(gè)方面對(duì)比進(jìn)言，加大了說(shuō)服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個(gè)賢才，而深悔自己以前聽(tīng)信了讒言，錯(cuò)怪了晏嬰。于是，齊景公將國(guó)政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國(guó)。

　　智諫景公

　　齊景公召來(lái)晏嬰請(qǐng)教如何興國(guó)安邦。他希望有朝一日能夠光復(fù)先君齊桓公的偉業(yè)，重振雄風(fēng)。晏嬰聽(tīng)后沉吟片刻，說(shuō)道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來(lái)后再議興國(guó)大計(jì)，如何?”齊景公本來(lái)就輕國(guó)事而重享樂(lè)，見(jiàn)晏嬰要陪自己微服私訪覺(jué)得很新鮮，便同意了。君臣二人來(lái)到京都臨淄的一個(gè)鬧市，走近了一家鞋店。鞋店擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無(wú)人問(wèn)津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見(jiàn)不少人都在買(mǎi)假腳。齊景公吃驚地問(wèn)店主，店主神色凄然地說(shuō)：“當(dāng)今國(guó)君濫施酷刑，動(dòng)輒對(duì)人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買(mǎi)假腳如何生產(chǎn)和生活呢?”齊景公聽(tīng)罷內(nèi)心很不是滋味?；貙m的路上，晏嬰見(jiàn)齊景公悶悶不樂(lè)，知道剛才看到的那一幕對(duì)他刺激不小，于是說(shuō)道：“先君桓公之所以建樹(shù)了豐功偉業(yè)，是因?yàn)樗麗?ài)恤百姓，廉潔奉公，不為滿(mǎn)足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能，國(guó)風(fēng)清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠(yuǎn)賢良，百姓……”沒(méi)等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話(huà)：“相國(guó)不必說(shuō)了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

　　弦章死諫

　　賢相首先在于有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國(guó)家里，這種意向勢(shì)必常與國(guó)君發(fā)生沖突，于是極諫就成為賢相的第一要?jiǎng)?wù)。《晏子春秋》開(kāi)頭就是《諫》上下兩篇，當(dāng)非偶然。晏嬰在國(guó)君面前，從不諂諛?lè)暧?、溜須拍馬，而是直言無(wú)隱，奮力諫諍，體現(xiàn)了正直有良心的大臣為國(guó)為民奮不顧身的卓然風(fēng)范。

　　到齊景公時(shí)，齊桓公霸業(yè)已成為歷史陳?ài)E，齊國(guó)內(nèi)政幾無(wú)一日安定。當(dāng)時(shí)官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們“宮室日更，淫樂(lè)不違”，“肆奪于市”，“民三其力，二入于公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍餒 ”，致使“齊國(guó)丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不滿(mǎn)或反抗，動(dòng)輒得罪被刑。統(tǒng)治者用嚴(yán)刑酷法來(lái)維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢(mèng)死來(lái)度過(guò)憂(yōu)患。彌漫在齊國(guó)宮庭的縱酒淫樂(lè)之風(fēng)銷(xiāo)蝕著奴隸主統(tǒng)治者的最后銳氣，晏子就是在這樣一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，給這樣一位走下坡路階級(jí)的神暈?zāi)垦５凝R王充當(dāng)“社稷之臣”的。

　　在這種社會(huì)背景之下，晏嬰充分表現(xiàn)出了治理國(guó)家的忠誠(chéng)與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機(jī)智地抓住每一個(gè)可能的機(jī)會(huì)，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息的諫議。

　　齊景公嗜好歌舞，女樂(lè)倡優(yōu)遍及后宮。一次，樂(lè)不思政的齊景公問(wèn)晏嬰，自己有沒(méi)有可能像先祖桓公那樣稱(chēng)霸諸侯?晏嬰立即回答：“桓公之時(shí)，十分注重選賢任能，以鮑叔牙、管仲為左膀右臂。可當(dāng)今你呢，卻是左倡右優(yōu)，加之還有進(jìn)讒言的居前，拍馬屁的在后，又怎能向往桓公的霸業(yè)!”

　　這個(gè)直言不諱的回答，既批評(píng)了驕奢淫逸的齊景公，又揭露了政客圍繞在君王身邊進(jìn)讒獻(xiàn)媚的丑惡嘴臉。

　　齊景公當(dāng)然不會(huì)輕易接受晏嬰的勸誡。他興師動(dòng)眾，役使大批民工，破土興建亭臺(tái)。

　　當(dāng)時(shí)正值秋收季節(jié)，民工們卻不能回家去收割莊稼，一個(gè)個(gè)敢怒而不敢言。正當(dāng)人們內(nèi)心叫苦不迭之際，一貫喜歡奢華的齊景公正在為亭臺(tái)的開(kāi)工舉辦大型飲宴了，晏嬰前往陪侍，憂(yōu)心忡忡。待酒過(guò)三巡之后，晏嬰即席起舞。他自舞自唱道：

　　隨之熱淚橫流。酒酣耳熱的齊景公見(jiàn)此情景，也感到不安了，遂把亭臺(tái)的工程停了。這是晏嬰憑借自己的才藝將一場(chǎng)宮廷的飲宴歌舞，變成了一次有具體政治內(nèi)容的諷諭舞，并且收到了實(shí)際的效果。

　　有一次，齊景公問(wèn)晏嬰：“你家靠近集市，可知物價(jià)的貴賤?”晏嬰答道：“既然買(mǎi)東西方便，怎能不知道呢?”齊景公接著又問(wèn)：“哪種物品貴?哪種賤?”當(dāng)時(shí)，因齊景公實(shí)施殘酷的刑罰，受刖刑而被砍腳的人很多，市場(chǎng)上假足暢銷(xiāo)，鞋子反而賣(mài)不出去。由此，晏嬰答道：“踴貴屨賤。”意思是說(shuō),假足貴，鞋子賤。踴屨貴賤的行情變化，是極非正常現(xiàn)象，它含蓄而又尖銳地譴責(zé)了齊景公的殘忍行徑。齊景公還是明悟晏嬰的諷諫，下令減輕了刑罰。

　　齊景公好色貪杯。一次，齊景公抱著美女飲酒七天七夜還不停杯。弦章進(jìn)諫：“您飲酒七天七夜了，我請(qǐng)求您停止。不然，請(qǐng)您把我殺了。”這時(shí)，晏嬰入見(jiàn)。齊景公說(shuō)：“弦章這個(gè)小子竟然這樣阻止我飲酒作樂(lè)。如果我聽(tīng)從他的，不是臣子反過(guò)來(lái)管我了嗎?如果把他殺死了，我又舍不得。”晏嬰回答：“弦章幸遇明君!如果他碰到殷紂那樣的昏君，早就死了。”齊景公聞言便停止飲酒。

　　與孔子悖

　　孔子三十五歲那年，去了齊國(guó)，做了高昭子的家臣，之后通過(guò)高昭子見(jiàn)到了齊景公。齊景公問(wèn)孔子如何為政，孔子說(shuō)，“國(guó)君要像國(guó)君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說(shuō)：“講得好啊!如果真的國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得到呢!”改日齊景公又向孔子詢(xún)問(wèn)為政，孔子說(shuō)：“為政在于節(jié)約財(cái)物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進(jìn)言說(shuō)：“這些儒者能言善辯不能用法度來(lái)規(guī)范;高傲自大自以為是，不能任用他們來(lái)教育百姓;崇尚喪禮盡情致哀，破費(fèi)財(cái)產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習(xí)俗;四處游說(shuō)乞求借貸，不可以此治理國(guó)家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂(lè)殘缺有很長(zhǎng)時(shí)間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學(xué)問(wèn)，從幼到老不能學(xué)完他的禮樂(lè)。國(guó)君打算用這一套來(lái)改造齊國(guó)的習(xí)俗，恐怕不是引導(dǎo)小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見(jiàn)孔子，但不再問(wèn)有關(guān)禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說(shuō)：“按照季氏上卿的規(guī)格來(lái)待你，我不能做到。”于是就用介于魯國(guó)季氏和孟氏之間的規(guī)格來(lái)接待孔子。齊國(guó)大夫企圖謀害孔子，孔子聽(tīng)說(shuō)此事。齊景公說(shuō)：“我老了，不能用你了。”孔子在這種情況下當(dāng)機(jī)立斷，離開(kāi)了齊國(guó)，返回魯國(guó)。

　　晏子二桃殺三士

　　二桃殺三士 :春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開(kāi)疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。事見(jiàn)春秋·齊·晏嬰《晏子春秋·諫下》，比喻借刀殺人。

　　二桃殺三士也是一個(gè)圍棋術(shù)語(yǔ)，來(lái)源于《玄玄棋經(jīng)》上一道死活題的名稱(chēng)。難度等級(jí)為中高級(jí)。

　　景公養(yǎng)勇士三人無(wú)君之義晏子諫第二十四

　　公孫接、田開(kāi)疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過(guò)而趨，三子者不起。

　　晏子入見(jiàn)公曰：“臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長(zhǎng)率之倫，內(nèi)可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無(wú)君臣之義，下無(wú)長(zhǎng)率之倫，內(nèi)不以禁暴，外不可威敵，此危國(guó)之器也，不若去之。”

　　公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

　　晏子曰：“此皆力攻勍敵之人也，無(wú)長(zhǎng)幼之禮。”因請(qǐng)公使人少饋之二桃，曰：“三子何不計(jì)功而食桃?”

　　公孫接仰天而嘆曰：“晏子，智人也!夫使公之計(jì)吾功者，不受桃，是無(wú)勇也，士眾而桃寡，何不計(jì)功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無(wú)與人同矣。”援桃而起。

　　田開(kāi)疆曰：“吾仗兵而卻三軍者再，若開(kāi)疆之功，亦可以食桃，而無(wú)與人同矣。”援桃而起。

　　古冶子曰：“吾嘗從君濟(jì)于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當(dāng)是時(shí)也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：‘河伯也!’若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無(wú)與人同矣。二子何不反桃!”抽劍而起。

　　公孫接、田開(kāi)疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓?zhuān)秦澮?然而不死，無(wú)勇也。”皆反其桃，挈領(lǐng)而死。

　　古冶子曰：“二子死之，冶獨(dú)生之，不仁;恥人以言，而夸其聲，不義;恨乎所行，不死，無(wú)勇。雖然，二子同桃而節(jié)，冶專(zhuān)其桃而宜。”亦反其桃，挈領(lǐng)而死。

　　使者復(fù)曰：“已死矣。”公殮之以服，葬之以士禮焉。

　　
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