如何復(fù)習(xí)中古民族關(guān)系
民族關(guān)系是指民族與民族之間的關(guān)系，各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語言等方面的相互關(guān)系。民族關(guān)系是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會關(guān)系。它是一種在人們的交往聯(lián)系中，不僅具有社會性，而且具有民族性的社會關(guān)系， 本質(zhì)上是涉及民族這個社會人們共同體的地位和待遇，民族這個社會利益群體的權(quán)力和利益，民族及其成員的民族意識和感情的社會關(guān)系。 民族關(guān)系的基本特征是由民族關(guān)系的性質(zhì)決定的，是受時代發(fā)展和社會性質(zhì)制約的，也是與當(dāng)時要解決的民族問題的主要內(nèi)容及解決的方式和途徑相聯(lián)系著的。不同社會、不同社會發(fā)展階段的民族關(guān)系基本特征各有特點。
民族關(guān)系的性質(zhì)是與民族的性質(zhì)相聯(lián)系著的。它是由發(fā)生聯(lián)系的民族所處的社會發(fā)展階段及階級構(gòu)成等方面的條件所決定的，也受當(dāng)時社會總的民族問題情況的影響。階級壓迫剝削關(guān)系及其制度的存在，是民族間壓迫剝削等敵對關(guān)系的根源。
不同歷史時期民族關(guān)系的基本性質(zhì)是不同的。私有制社會的民族關(guān)系基本上是不同民族的剝削階級與被剝削階級這一敵對階級之間的關(guān)系問題。社會主義社會的民族關(guān)系基本上是各民族勞動人民之間的關(guān)系。有的時候, 民族關(guān)系的性質(zhì)具有二重性，這是與民族本身性質(zhì)上的復(fù)雜情況相關(guān)。
在面對民族關(guān)系的時候，我們應(yīng)該如何復(fù)習(xí)中古民族關(guān)系
一、民族關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)。
民族間的相互關(guān)系主要以戰(zhàn)與和的形態(tài)表現(xiàn)出來。
1.戰(zhàn)爭形態(tài)下表現(xiàn)形式有四:
第一，民族掠奪戰(zhàn)爭:這是把掠奪其他民族的財富作為民族交往的經(jīng)常方式和財富積累的重要手段，主要表現(xiàn)為游牧民族對中原農(nóng)業(yè)民族的掠奪。匈奴與秦漢之間;突厥、回紇與唐之間;契丹、女真、黨項與宋之間;蒙古與宋、明之間等都發(fā)生過這樣的戰(zhàn)爭。
第二，民族征服戰(zhàn)爭:這是一個民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)進(jìn)行的戰(zhàn)爭，如金滅遼、金滅北宋、蒙古滅西夏、元滅南宋等。其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡。
第三，平定民族叛亂的戰(zhàn)爭:這是中央政權(quán)為鞏固統(tǒng)一、反對分裂的戰(zhàn)爭，如康熙平定噶爾丹叛亂、乾隆平定回部貴族叛亂等。
第四，反抗民族壓迫的民族起義:匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內(nèi)遷民族中的流民反抗西晉統(tǒng)治的起義。
2.和平形態(tài)下表現(xiàn)形式有三：
第一，和親:漢唐王朝和游牧民族君主和親在歷史上影響很大。白登之圍后，漢與匈奴長期實行和親政策;以文成公主與金城公主入藏為代表的唐蕃和親在歷史上一直被傳為佳話。
第二，邊境貿(mào)易:這是民族間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的主要形式，如北宋與遼、夏邊境的榷場;明與韃靼邊境的互市。
第三，會盟:民族國家雙方以締結(jié)“和約”的辦法來結(jié)束雙方的行動，如宋遼之間的澶淵之盟。用和平的方法進(jìn)行交往有利于緩和民族矛盾，改善民族關(guān)系，有利于各民族的發(fā)展，因而成為處理民族關(guān)系的主要形式。
二、如何評價歷史上的民族關(guān)系?
第一，我國是以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家，其歷史是由各族人民共同締造的。由于各種原因，漢族在我國這一多民族國家中處于主體地位。但是，并不能因此忽視或否認(rèn)其他少數(shù)民族對于祖國歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。如，秦漢統(tǒng)一了中原地區(qū)，匈奴則統(tǒng)一了北方草原地區(qū)。每個少數(shù)民族都有自己悠久的歷史，在經(jīng)濟(jì)文化方面也給予漢族不同的影響。
第二，看待民族關(guān)系，不能站在一個民族的立場上，而應(yīng)站在中華民族大家庭的立場上。對歷史上一切有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的事件、人物給予充分的肯定和贊頌，反之要給以否定和鞭撻。堅決反對大漢族主義和狹隘的地方民族主義。歷史上站在漢族封建統(tǒng)治者立場上的史學(xué)家，在歷史中對少數(shù)民族多有誣蔑、丑人之詞，要注意摒棄和批判。
第三，各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系，友好往來，共同建設(shè)祖國，共同反抗階級壓迫和外來侵略，構(gòu)成我國民族關(guān)系的主要內(nèi)容。也正因為如此，我國才得以形成一個統(tǒng)一的多民族國家。當(dāng)然，在階級社會里，各個民族之間曾有過矛盾、斗爭乃至戰(zhàn)爭。但它與我國民族之間彼此友好往來的事實相比，只是民族關(guān)系的次要部分。由于各民族人民的利益是一致的，民族間的矛盾、斗爭和戰(zhàn)爭，從根本上說都是各個民族統(tǒng)治者挑起的。從這個角度講，民族矛盾從根本上說就是階級矛盾。由于民族矛盾斗爭的復(fù)雜性，必須具體問題具體分析，不能把民族斗爭簡單地歸結(jié)為階級斗爭。民族斗爭大致有下列四種情況:一是壓迫與反壓迫的性質(zhì)，如女真首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導(dǎo)的抗遼戰(zhàn)爭;二是進(jìn)步與落后之間矛盾斗爭的性質(zhì)，如淝水之戰(zhàn)是東晉為了保衛(wèi)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和人民不受北方氏族貴族侵?jǐn)_的進(jìn)步戰(zhàn)爭;三是為了消滅割據(jù)分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的性質(zhì)，如康熙帝平定噶爾丹分裂勢力叛亂的戰(zhàn)爭;四是一些民族統(tǒng)治者彼此之間的攻伐混戰(zhàn)，如十六國時期，北方各族之間的一些戰(zhàn)爭。作出具體的分析以后，不但要透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，而且要明確給予肯定或否定。凡戰(zhàn)爭都給人民帶來災(zāi)難與痛苦，但也要分清主觀動機(jī)與客觀效果，如春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭，各國均為爭當(dāng)霸主，故名“春秋無義戰(zhàn)”，但在客觀上促進(jìn)民族融合，這一點應(yīng)當(dāng)肯定。戰(zhàn)國時的兼并戰(zhàn)爭、元滅金與南宋，給人民帶來災(zāi)難與痛苦，故對屈原的愛國主義，文天祥的氣節(jié)應(yīng)予肯定;但它在客觀上完成了國家的統(tǒng)一，也應(yīng)肯定。
應(yīng)注意把我國歷史上各民族之間的戰(zhàn)爭與我國各民族共同反對外來侵略的戰(zhàn)爭嚴(yán)格區(qū)分開來，前者是我國兄弟民族內(nèi)部的事情，雖有是非區(qū)別和正義與非正義之分，但不要用“侵略”和“反侵略”的字眼加以界定;后者是我國各族人民反抗外來侵略勢力、維護(hù)國家主權(quán)的問題，和我國各民族之間的斗爭有著本質(zhì)的區(qū)別。