編者按：第三，引導(dǎo)學(xué)生理解自然生命。人是自然的一部分，是自然中一個(gè)類而已。我們生活在自然中，和自然界的其他類一樣，都是自然的產(chǎn)物，與其他類有著同等的地位。

　　從1968年起美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出“生命教育”的思想并加以倡導(dǎo)和實(shí)踐以來(lái)，受到世界各地的廣泛關(guān)注和高度重視。這引起了大家對(duì)于歷史學(xué)科教學(xué)中要加強(qiáng)生命意識(shí)教育的深思

　　我國(guó)華東師范大學(xué)的葉瀾老師提倡構(gòu)建生命課堂，生命教育一度是很熱的詞，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生從小學(xué)到博士不斷自殺的消息不斷出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體上。固然學(xué)生自殺的原因有很多，我們都可以說(shuō)是家庭教育的責(zé)任，是社會(huì)教育的責(zé)任，是學(xué)校教育的事，好像與我們都沒(méi)關(guān)系。本人從歷史教學(xué)的角度，想談一點(diǎn)在歷史學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)生命教育的粗淺思考。

　　說(shuō)實(shí)在的，從出生到現(xiàn)在，沒(méi)有一位老師對(duì)我說(shuō)過(guò)生命是什么，對(duì)于生命的理解是自己在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢領(lǐng)悟出來(lái)的。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中只知道自己要學(xué)習(xí)，考學(xué)，掙錢，考上學(xué)能掙錢就有好日子過(guò)，從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)健康對(duì)于一個(gè)人意味著什么，對(duì)待死亡也沒(méi)有什么驚奇，我們參加過(guò)的有關(guān)死亡的“白事情”也很多。我們?cè)谥袑W(xué)階段的思維是只往前看，很少往后看。在現(xiàn)實(shí)中也遇到了因不會(huì)解決理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾而選擇最簡(jiǎn)單也是最愚蠢的方式，即自殺的方式來(lái)解決矛盾的個(gè)案，讓人惋惜不已。

　　關(guān)于生命是什么，學(xué)者提出了不同的認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為，人的生命是種生命與類生命的統(tǒng)一;是社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一和協(xié)調(diào);是能動(dòng)性、受動(dòng)性和合目的性的統(tǒng)一。有的學(xué)者認(rèn)為，人之生命要做到四個(gè)面對(duì)與和諧，這四個(gè)面對(duì)是面對(duì)自身、面對(duì)自然、面對(duì)社會(huì)、面對(duì)他人。有學(xué)者認(rèn)為人的生命可分為四個(gè)組成部分，即：自然生命、精神生命、價(jià)值生命、智慧生命。也有學(xué)者認(rèn)為是由三個(gè)部分組成，即：自然生命、精神生命、社會(huì)生命。不管哪種說(shuō)法，其實(shí)都離不開(kāi)這三種關(guān)系，即生命與肉體的關(guān)系，生命與社會(huì)的關(guān)系，生命與自然的關(guān)系。我們?cè)诮逃卸鄰?qiáng)調(diào)生命與社會(huì)的關(guān)系，而經(jīng)常忽略生命與肉體的關(guān)系和生命與自然的關(guān)系。這是由我們整個(gè)社會(huì)的思維方式與價(jià)值觀取向所決定的。

　　人的生命首先是肉體生命，肉體生命是基于各項(xiàng)功能正常的肉身而存在的生命，是從受精懷孕到死亡的過(guò)程，這是生命存在的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一個(gè)自然的物質(zhì)存在，沒(méi)有肉體，人的生命就不能存在。其次是社會(huì)生命，這個(gè)生命來(lái)源于圍繞肉體生命所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系。在這些關(guān)系中，最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系是家庭關(guān)系，最核心的是與父母的關(guān)系。隨著人的成長(zhǎng)，社會(huì)交往圈子的擴(kuò)大，人的社會(huì)生命在逐步地?cái)U(kuò)大。第三個(gè)是自然生命，自然生命是源于人是自然的一部分，是種與類的關(guān)系，人與自然的關(guān)系決定了人的種生命的延續(xù)，人只有從自然界獲得食物才能滿足肉體生命的存在，同時(shí)也才能存在社會(huì)生命，處理自然生命的關(guān)系。在對(duì)肉體生命、社會(huì)生命、自然生命的思考過(guò)程中，會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)上升到高層次，就是哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，大多數(shù)人其實(shí)都生活在肉體、社會(huì)、自然這三種生命的基本層面，如果能解決這三個(gè)基層問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，生命的基本問(wèn)題就基本解決了。但是在我們的生活中，家庭、社會(huì)、教育等環(huán)節(jié)都沒(méi)有去解決這個(gè)問(wèn)題或者沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。在此，本人將在歷史學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)生命教育的思考求教于歷史教師同仁。

　　歷史新課程安排的內(nèi)容是重大的，宏觀的，敘述的是歷史發(fā)展的大脈絡(luò)和大線索，目的是“在堅(jiān)持基礎(chǔ)性和時(shí)代性的原則下，關(guān)注學(xué)生生活，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系”。這樣的思考和安排是比較好的，但課程內(nèi)容與學(xué)生生命教育的關(guān)系仍然很難直接聯(lián)系起來(lái)。要在歷史學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生生命教育，還需教師在課程內(nèi)容與設(shè)計(jì)上作更多地考慮。

　　首先，在課堂中要讓學(xué)生理解肉體生命。歷史離不開(kāi)社會(huì)中的人，離開(kāi)人就不是人的歷史了。在歷史課程中，有許多涉及肉體生命的內(nèi)容，中國(guó)近現(xiàn)代史的內(nèi)容，世界近現(xiàn)代史的內(nèi)容，有許多戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、疾病、自然災(zāi)害讓無(wú)數(shù)人死亡，失去了肉體生命，歷史留下了凄慘的一頁(yè)頁(yè)。這些都可以作為學(xué)生生命意識(shí)培養(yǎng)的良好素材，可惜因?yàn)槲覀儗?duì)生命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不足或者忽視而沒(méi)有重視起來(lái)，沒(méi)能很好地發(fā)掘其應(yīng)有的價(jià)值。在課堂中通過(guò)圖片、影像等直觀資料讓學(xué)生了解肉體生命的脆弱，引導(dǎo)學(xué)生要珍惜自己的健康，愛(ài)護(hù)自己的身體，明確健康的肉體是生命存在的基礎(chǔ)，理解在歷史中，那些曾經(jīng)面對(duì)死亡時(shí)渴望活下去的愿望是何等強(qiáng)烈，但在那時(shí)的環(huán)境中，生命所賴以存在的肉體因遭到無(wú)情的殺戮而消失了。生命也經(jīng)常受到饑餓、瘟疫、災(zāi)荒的威脅，經(jīng)常痛苦的死去。我在上到必修一第二課《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課的時(shí)候，為短命的秦朝尋找原因，其中有一條是繁重的徭役和兵役。我讓學(xué)生想象在秦始皇的時(shí)代的生活狀況，沒(méi)有汽車，沒(méi)有飛機(jī)，沒(méi)有通信工具，沒(méi)有藥片，沒(méi)有袋裝食品，沒(méi)有磨面機(jī)，沒(méi)有家用電器等等，被征往幾百或幾千里之外的邊疆去戍邊或修長(zhǎng)城，讓學(xué)生假設(shè)自己被征發(fā)到那樣的地方去，會(huì)想到什么?會(huì)遇到什么樣的困難?結(jié)果會(huì)怎樣?許多學(xué)生的思維往往會(huì)在現(xiàn)代的條件下想象當(dāng)時(shí)的境況，但當(dāng)引導(dǎo)他們以當(dāng)時(shí)的條件想象當(dāng)時(shí)的境況時(shí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得太難了，生命在那種情況下會(huì)隨時(shí)遇到風(fēng)險(xiǎn)，我最后總結(jié)說(shuō)，正因?yàn)槿藗兌济媾R著各種死亡情形，所以最后秦朝的百姓才不怕死地揭竿而起，推翻了秦朝的統(tǒng)治，但反過(guò)來(lái)也說(shuō)明了人們活著是多么的不容易，活著要拿死亡來(lái)?yè)Q取。在現(xiàn)在社會(huì)和平安定的情況下，我們還有什么理由不好好活著。我們要努力的好好活著，不要人為地在遇到不舒心和挫折的情況下就想到結(jié)束自己的生命，那是一種極不負(fù)責(zé)的方式和態(tài)度。在2006年我在學(xué)校做過(guò)一個(gè)市級(jí)課題，課題是《如何在歷史課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生生命意識(shí)的研究》，我刻意利用兩次世界大戰(zhàn)的圖片、歷史上發(fā)生的災(zāi)害和瘟疫等資料以及近些年發(fā)生的車禍、災(zāi)難等資料和圖片，在課堂中進(jìn)行展示，讓學(xué)生直觀的感受圖片內(nèi)容，再討論生命是什么，我們?cè)撛趺醋觯瑢W(xué)生的反響很大，也很震撼，對(duì)學(xué)生理解生命是什么有很大的作用。但在一般的課堂上，這樣的內(nèi)容是很少見(jiàn)的。雖說(shuō)三位目標(biāo)是一體的，但大多數(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生對(duì)社會(huì)和生命的思考是脫節(jié)的。

　　其次，要引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)生命。如果要引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)生命，其實(shí)就要從學(xué)生親身體驗(yàn)做母親的辛苦、生孩子的疼痛、撫育孩子的艱辛、父母對(duì)孩子的愛(ài)等內(nèi)容做起，一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生來(lái)理解家庭和孩子的關(guān)系，父母和子女的關(guān)系，逐步培養(yǎng)關(guān)系意識(shí)，再引導(dǎo)孩子理解社會(huì)生命。對(duì)于歷史課程來(lái)說(shuō)，歷史課程中涉及許多的歷史人物，這些歷史人物大多數(shù)都是歷史上有著重大貢獻(xiàn)或影響的人物。在課程中，對(duì)這些人物內(nèi)容的介紹往往是理性的、簡(jiǎn)單的、線條化的、政治化的，很少介紹其家庭背景和成長(zhǎng)背景。許多人的政治生涯與龐大的社會(huì)人際有很大的關(guān)系，但這些鮮活的內(nèi)容只能在其傳記中才能看到，如果學(xué)生不看傳記的話，很少能看到一個(gè)人復(fù)雜龐大的人際關(guān)系，也就很難全面理解政治人物的社會(huì)生命，將人物簡(jiǎn)單化，將歷史簡(jiǎn)單化，將社會(huì)理解簡(jiǎn)單化，也就很難理解社會(huì)生命。其實(shí)許多歷史人物會(huì)因人際關(guān)系處理不當(dāng)，會(huì)處于逆境，在這種情況下許多歷史人物會(huì)選擇忍耐和等待機(jī)會(huì)來(lái)改善人際關(guān)系，而不是選擇輕生等方式來(lái)擺脫人際困境。毛澤東在江西時(shí)因?yàn)檐婈?duì)問(wèn)題處理不當(dāng)，被人解除了一切職務(wù)，在江西閑待了三年。鄧小平三起三落，也在江西建新拖拉機(jī)廠呆過(guò)三年多的時(shí)間，這些都可以說(shuō)是挫折，但鄧小平在江西拖拉機(jī)廠是靜待時(shí)機(jī)，承受挫折，思考問(wèn)題。每個(gè)人在社會(huì)中都會(huì)遇到人際挫折時(shí)，出現(xiàn)不適應(yīng)的情況。因此在歷史課程中，在涉及歷史人物時(shí)，介紹歷史人物的成長(zhǎng)社會(huì)關(guān)系是必要的，讓學(xué)生理解歷史人物不是單線成長(zhǎng)的，一系列的社會(huì)關(guān)系影響其成長(zhǎng)的，在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到許多的挫折，也會(huì)承受很大的壓力，只有經(jīng)過(guò)挫折和壓力，心智才能成熟，處理事情的能力才能提高。人的生命價(jià)值在人際關(guān)系中才得以體現(xiàn)，社會(huì)生命在人際關(guān)系中才能存在。當(dāng)然社會(huì)生命由于個(gè)人活動(dòng)的圈子不同，社會(huì)生命的體現(xiàn)方式也會(huì)不同，但社會(huì)關(guān)系對(duì)社會(huì)生命的價(jià)值是一樣的。在課堂教學(xué)中對(duì)于像洪秀全、李鴻章、曾國(guó)藩、左宗棠、陳獨(dú)秀、毛澤東、拿破侖、羅斯福、斯大林等歷史人物，在談到時(shí)適當(dāng)增加他們的經(jīng)歷和人際關(guān)系，會(huì)增強(qiáng)課堂的趣味性、生動(dòng)性，了解他們?cè)跉v史舞臺(tái)這個(gè)大社會(huì)中的價(jià)值，同時(shí)也了解他們構(gòu)建和處理人際關(guān)系的價(jià)值，學(xué)習(xí)他們處理不同的人際關(guān)系的方法，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系概念的輸入，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生命的理解。

　　第三，引導(dǎo)學(xué)生理解自然生命。人是自然的一部分，是自然中一個(gè)類而已。我們生活在自然中，和自然界的其他類一樣，都是自然的產(chǎn)物，與其他類有著同等的地位。同時(shí)依賴于自然，從自然中獲得生存資料，對(duì)自然又產(chǎn)生反作用。在自然面前我們要有份敬畏的心、寬容的心和愛(ài)心。我們從自然界獲得生存資料，自然界也會(huì)對(duì)人類進(jìn)行懲罰，我們要理解我們?nèi)祟悅ゴ蟮耐瑫r(shí)也要看到人類的渺小，正確看待人類在自然界中的位置。在教學(xué)中，為學(xué)生介紹人類面臨在特定時(shí)間發(fā)生的自然災(zāi)害，讓學(xué)生理解當(dāng)時(shí)人的艱難;在介紹人類的一項(xiàng)項(xiàng)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)對(duì)人類促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，改善人類生活的意義。如今從農(nóng)村到城市，學(xué)生幾乎都脫離了勞動(dòng)，很少有勞動(dòng)的體驗(yàn)與感受，歷史教師通過(guò)介紹古代、近現(xiàn)代的勞動(dòng)工具與工程，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，也認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的艱辛，促進(jìn)學(xué)生理解勞動(dòng)是我們與自然進(jìn)行交流的一種方式，我們發(fā)展生產(chǎn)不時(shí)為了征服自然，而是為了能與自然和諧相處，把我們的生命與自然聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)活著的意義，活著就是要與自然之間進(jìn)行物質(zhì)的交流，獲得生存資料，同時(shí)也要保證人類種族的延續(xù)和與自然其他種族的和諧共處。

　　在歷史課堂中通過(guò)不同的內(nèi)容適時(shí)的用滲透的方式給學(xué)生加強(qiáng)生命教育，讓學(xué)生理解每種生命的形式與內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)生命過(guò)程的曲折性與多樣性，能正確對(duì)待生命及生命中遇到挫折問(wèn)題，增強(qiáng)抗挫折能力和人際處理能力，提高學(xué)生的生命柔韌度。