歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發(fā)展的根本原因，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也叫唯心史觀。以下是學習啦小編為大家整理的歷史唯心主義介紹，希望能幫到你。

　　歷史唯心主義介紹

　　歷史唯心主義是關于人類社會發(fā)展的非科學的歷史觀，認為社會意識決定社會存在，人們的思想動機是社會發(fā)展的根本原因，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律，也叫唯心史觀。與"唯物主義"相對。哲學的兩個基本派別之一。主張精神是世界的本原，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)，精神決定物質;人的認識是先天就有的或在頭腦中自己產(chǎn)生的。其基本形式有兩種:主觀唯心主義和客觀唯心主義。

　　歷史唯心主義(historical idealism)是把社會現(xiàn)象及其發(fā)展的終極原因歸結為精神因素的社會歷史觀。又稱唯心史觀。與歷史唯物主義相對立的歷史觀。它從社會意識決定社會存在的基本點出發(fā)，把人們的思想動機、杰出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發(fā)展的根本原因，否認社會發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，否認階級斗爭規(guī)律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。歷史唯心主義掩蓋歷史發(fā)展的真相，通常代表剝削階級的利益。在馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義以前，歷史唯心主義在社會歷史領域中占統(tǒng)治的地位，這是因為在很長的歷史時期內(nèi)，由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲歷史，而生產(chǎn)規(guī)模的狹小又限制著人們的眼界，使人們對于社會歷史的認識只能限于片面的了解。只有到了伴隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，才有辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，才第一次把社會歷史的研究建立在科學的基礎之上。

　　歷史唯心主義的主張

　　歷史唯心主義的種種表現(xiàn)，可以歸結為兩種理論形態(tài):主張人的主觀意志決定歷史的主觀唯心主義歷史觀和主張某種神秘的精神實體決定歷史的客觀唯心主義歷史觀。這兩種形態(tài)的唯心史觀實質相同，都堅持社會意識決定社會存在，實際上都是用歷史本身之外的因素解釋歷史。它們共同的基本主張是:

　　①把社會歷史歸結為意識史，無視物質生產(chǎn)活動，顛到社會存在和社會意識的真實關系。以往的歷史理論至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有摸到社會關系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有看出物質生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關系的根源。由此把精神的力量看作社會發(fā)展的最后動因，以為只要改變?nèi)藗兊挠^念即可達到改變社會的目的。

　　②認為只有帝王將相、英雄豪杰等少數(shù)杰出人物才是歷史的主宰，全部世界歷史不過是英雄人物實現(xiàn)其思想、意志的過程，就是至高無上的意旨也只能"啟示"他們并通過他們表達出來。這種唯心主義的英雄史觀，無視人民群眾的活動。認為人民群眾是"惰性的物質"、消極被動的"群氓"，只配充當英雄人物實現(xiàn)其目的的工具。

　　③抹煞歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。它或者把歷史的變化歸結為由個人主觀隨意活動所造成的偶然事件的堆積，或者把歷史運動的秩序說成神的有目的的安排或某種神秘理念的邏輯規(guī)定。歸根結柢，它們都否認歷史本身具有客觀規(guī)律。

　　歷史唯心主義的形態(tài)

　　歷史唯心主義有兩種基本的理論形態(tài):主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史現(xiàn)。

　　主觀唯心主義

　　主觀唯心主義歷史觀主張人的意志、愿望決定歷史變遷。如德國哲學家尼采認為歷史的意義在于"超人"的誕生，他的"統(tǒng)治和奴役的意志是決定一切的力量。"我國資產(chǎn)階級改良主義代表梁啟超認為"歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史"，"舍豪杰則無世界"，"大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀"。

　　主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀 的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導致荒謬的唯我論，因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現(xiàn)和產(chǎn)物，實際上就是認為世界上 的一切事物都只能存在于個人自我的主觀精神之中，沒有個人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。中國宋明時期的陸王學派所謂的"心即理"、"吾心即是宇宙"、"心外無物"、"心外無理"，英國貝克萊的所謂"存在就是被感知"、"物是觀念的集合"等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。

　　客觀唯心主義

　　客觀唯心主義歷史觀主張某種客觀精神，超自然的神秘的力量決定歷史的發(fā)展。如德國哲學家黑格爾認為，人類歷史是"絕對觀念"發(fā)展到一定階段而外化的產(chǎn)物。孔子認為上天主宰人世，各民族的偉大歷史人物不過是"客觀精神"的體現(xiàn)者。歷史唯心主義的兩種理論形態(tài)的共同特點是:第一，從社會意識決定社會存在的觀點出發(fā)，把歷史發(fā)展的最終動因歸結為精神因素，否認歷史發(fā)展有自身的客觀規(guī)律。第二，在對待人民群眾的作用問題上都表現(xiàn)為英雄史觀，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，把人民群眾的作用排除在歷史之外。

　　客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界(或現(xiàn)象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中國宋代程朱理學的"理"，古希臘柏拉圖的"理念"，德國黑格爾的"絕對觀念"，就都是這種作為世界本體的客觀精

　　黑格爾

　　黑格爾神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質世界及具體事物而獨立存在的實體，同時還進一步把它們神化、偶像化，部分分支陷于神秘主義的創(chuàng)世說和宗教信仰主義。因此，客觀唯心主義同宗教常常有著密切的聯(lián)系。可以說，客觀唯心主義的部分分支是宗教的一種比較精致的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種理想形式。

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