推恩令，漢武帝劉徹為削弱諸侯王勢(shì)力而頒行的一項(xiàng)重要法令。其具體辦法是，令諸侯王各分為若干國﹐使諸侯王的子孫依次分享封土，地盡為止;封土廣大而子孫少者，則虛建國號(hào)﹐待其子孫生后分封。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的推恩令的始末，希望對(duì)你有用!

　　頒布推恩令的漢武帝圖片

　　推恩令的詳細(xì)介紹

　　推恩令，漢武帝為了鞏固中央集權(quán)，下令允許諸侯王將自己的封地分給子弟，諸侯國越分越小，漢武帝再趁機(jī)削弱其勢(shì)力。西漢自文、景兩代起，如何限制和削弱日益膨脹的諸侯王勢(shì)力，一直是封建皇帝面臨的嚴(yán)重問題。文帝時(shí)，賈誼鑒于淮南王、濟(jì)北王的謀逆，曾提出“眾建諸侯而少其力”的建議。文帝在一定程度上接受了這一建議，但沒有完全解決問題。漢景帝即位后，采納晁錯(cuò)的建議削藩，結(jié)果吳楚七國以武裝叛亂相對(duì)抗(見西漢七國之亂)。

　　景帝迅速平定了叛亂，并采取一系列相應(yīng)的措施，使諸侯王的勢(shì)力受到很大的削弱。但至武帝初年，一些大國仍然連城數(shù)十，地方千里，驕奢淫逸 ，阻眾抗命 ，威脅著中央集權(quán)的鞏固 。因此 ，元朔二年( 前127)，主父偃上書武帝，建議令諸侯推私恩分封子弟為列侯。這樣，名義是上施德惠，實(shí)際上是剖分其國以削弱諸侯王的勢(shì)力。這一建議既迎合了武帝鞏固專制主義中央集權(quán)的需要，又避免激起諸侯王武裝反抗的可能，因此立即為武帝所采納。同年春正月，武帝頒布推恩令。

　　推恩令下達(dá)后，諸侯王的支庶多得以受封為列侯，不少王國也先后分為若干侯國。按照漢制，侯國隸屬于郡，地位與縣相當(dāng)。因此，王國析為侯國，就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴(kuò)大。這樣，漢朝廷不行黜陟，而藩國自析。其后，王國轄地僅有數(shù)縣，徹底解決王國問題。

　　推恩令是漢朝漢武帝時(shí)期推行的一個(gè)旨在減少諸侯的封地，削弱諸侯王勢(shì)力范圍的一項(xiàng)重要法令。主要內(nèi)容是將過去由諸侯王只能把封地和爵位傳給嫡長子的情況，允許諸侯王把封地分為幾部分傳給幾個(gè)兒子，形成直屬于中央政權(quán)的侯國。

　　漢初，諸侯王的爵位，封地都是由嫡長子單獨(dú)繼承的，其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代采取了一定的削藩措施，但是到漢武帝初年，“諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕，易為淫亂;急則阻其強(qiáng)而合從，謀以逆京師”，嚴(yán)重威脅著漢朝的中央集權(quán)。因此公元前127年正月，武帝采納主父偃的建議，頒行“推恩令”。推恩令吸取了晁錯(cuò)削藩令引起七國之亂的教訓(xùn)，規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，其余諸子在原封國內(nèi)封侯，新封侯國不再受王國管轄，直接由各郡來管理，地位相當(dāng)于縣。這使得諸侯王國名義上沒有進(jìn)行任何的削蕃，避免激起諸侯王武裝反抗的可能。于是“藩國始分，而子弟畢侯矣”，導(dǎo)致封國越分越小，勢(shì)力大為削弱，從此“大國不過十余城，小侯不過十余里”。

　　規(guī)定諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割王國部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。 允許諸侯王推“私恩”把王國土地的一部分分給子弟為列侯，由皇帝制定這些侯國的名號(hào)。按照漢制，侯國隸屬于郡，地位與縣相當(dāng)。因此王國析為侯國，就是王國的縮小和朝廷直轄土地的擴(kuò)大。推恩令下后，王國紛請(qǐng)分邑子弟，“于是藩國始分，而子弟畢侯矣。”朝廷“不行黜陟而藩國自析”。武帝以后，王國轄地不過數(shù)縣，其地位相當(dāng)于郡。這樣，諸侯王強(qiáng)大難制的問題，就進(jìn)一步解決了。

　　推恩令推行的目的

　　漢高祖開國初期，在統(tǒng)治方式上，實(shí)施分封同姓王，以確保劉家天下的錯(cuò)誤決策。結(jié)果王國勢(shì)力大增，嚴(yán)重威脅中央，并最終爆發(fā)“七國之亂”。

　　公元前127年(漢武帝元朔二年)，漢武帝采納主父偃的建議，頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可以推恩將自己封地分給子弟，由皇帝制定封號(hào)。使諸侯王多分封子弟為侯，使王國封地被分割，以

　　進(jìn)一步削弱諸侯王國勢(shì)力;其次建立中朝削弱相權(quán)，鞏固了皇權(quán)的神圣地位;

　　“推恩令”是漢武帝時(shí)期思想變革與政治變革統(tǒng)一的標(biāo)志。它表明：漢武帝不僅正式采用了儒家思想治國，而且取得了成功，從而完成了漢代分封制向郡縣制的過渡。國之亂后，中央政府決定消減諸侯國的實(shí)力。漢武帝即位后的第三年冬天，開始實(shí)行“推恩令”計(jì)劃，當(dāng)時(shí)諸侯王的子弟眾多，但是只能有嫡長子一人繼承王位。如果以推廣皇帝恩澤的名義把土地再分封給諸侯的子弟，那么看起來是皇帝厚待他們，實(shí)際上卻使每個(gè)封國的面積都化整為零，漸漸縮小，再也不足與中央朝廷抗衡。

　　并且，“推恩令”的整個(gè)過程都清楚明白，有案可查，不象“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”：是誰——是田蚡還是董仲舒提的建議，武帝采納了沒有，詔令何在?一千年來，雖經(jīng)眾多學(xué)者反復(fù)考證，但至今仍是一筆令人迷茫費(fèi)解的糊涂帳!

　　推恩令的主要措施

　　建中朝，設(shè)刺史，漢武帝能用推恩令解決王國問題的原因：景帝削藩奠定了基礎(chǔ)，漢武帝時(shí)國家實(shí)力強(qiáng)大，其措施行之有效。

　　推恩令的主要影響

　　漢武帝采納主父偃的“推恩令”是中國傳統(tǒng)文化反思的科學(xué)基點(diǎn)

　　以往人們研究和反思漢武帝時(shí)期社會(huì)變革，往往都以“漢武帝采納董仲舒的‘罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)’”為基點(diǎn)，這是不對(duì)的。筆者認(rèn)為，應(yīng)以漢武帝采納主父偃的“推恩令”為基點(diǎn)。“推恩令”告訴我們：漢武帝時(shí)期思想變革與政治變革是統(tǒng)一的;武帝時(shí)期政治變革的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過思想變革;武帝最崇尚的儒學(xué)不是《五經(jīng)》，而是《孝經(jīng)》;武帝不僅是“崇尚儒學(xué)”，而是“儒術(shù)合流”;武帝時(shí)期的“儒術(shù)合流”是中國封建社會(huì)前期百家合流中的“有機(jī)合流”;百家的“有機(jī)合流”是武帝以后中國學(xué)術(shù)發(fā)展的科學(xué)途徑;中國傳統(tǒng)文化的反思不著眼于“百家合流”，就會(huì)犯路線或方向性錯(cuò)誤。

　　漢武帝時(shí)期，中國古代思想、政治發(fā)生了巨大變革，這些變革承上啟下，對(duì)中國兩千多年的封建社會(huì)具有決定意義。后來，人們研究和反思漢武帝時(shí)期的這些變革時(shí)，往往都以“漢武帝‘罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)’”為基點(diǎn)。對(duì)此，在《漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”子虛烏有》(1)一文中已指出，這是不對(duì)的。那么，這一基點(diǎn)在哪里呢?應(yīng)該就是漢武帝采納主父偃的“推恩令”。