在韓國，端午祭的時間和我國的端午節(jié)一樣，都是農(nóng)歷五月初五。端午祭在韓國相當普遍，據(jù)韓國學者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。下面是韓國端午節(jié)介紹。

　　端午節(jié)習俗

　　農(nóng)歷5月初5是中國傳統(tǒng)的端午節(jié),在鄰國韓國,也有過端午節(jié)的習俗,不過在現(xiàn)代生活方式的沖擊下,一些民俗傳統(tǒng)已經(jīng)鮮有留存。

　　韓國端午節(jié)

　　韓國人將“端午”稱為“上日”,意為神的日子。過去韓國人家家戶戶都會在端午節(jié)當天擺上白白的散發(fā)著艾草和糯米香味的艾子糕,用菖蒲湯洗頭求吉利,喝菖蒲水以辟邪。人們還會穿著傳統(tǒng)服裝參加祭祀、演出和運動會,觀看蕩秋千和摔跤比賽。

　　然而,隨著社會發(fā)展,過去在韓國許多地區(qū)都保持的端午習俗,現(xiàn)在已經(jīng)少有人能記得并傳承了,尤其是在首爾這樣的大城市。雖然有些家庭還會保留過端午節(jié)的習慣,但因為城市生活條件限制,已不再有運動會和摔跤比賽,人們只是象征性地在桌上擺出艾子糕等食品,做一個簡單的祭祀臺,以示慶祝。

　　現(xiàn)在韓國唯一完整保留端午習俗的是位于東海之濱的江陵。1967年被指定為韓國第13號無形文化遺產(chǎn)(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的“江陵端午祭”活動是目前韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習俗之一,通常于農(nóng)歷4月初開始,持續(xù)一個月之久。除舉辦多種祭祀儀式外,當?shù)剡€會組織很多有趣的活動,如假面舞劇、民族舞蹈以及摔跤、蕩秋千、拔河、射箭等比賽。每年都有百萬游客從四面八方前往江陵,參加“江陵端午祭”活動,感受端午文化。

　　不同于中國的端午節(jié)俗

　　江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節(jié)日習俗。

　　如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

　　中韓區(qū)別

　　中國端午節(jié)的許多習俗[3]如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。但韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產(chǎn)的主要原因。

　　江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關嶺國師女城隍鄭家女等。盡管許多韓國人意識到端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日,但與之相關的民俗傳統(tǒng)卻正在消亡。

　　端午祭

　　韓國江陵的端午祭，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午[4]”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。

　　江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關嶺國師女城隍鄭家女等。

　　江陵端午祭是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習俗之一。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨江陵地區(qū)完整地保存著