東晉(316年-420年)，中國(guó)朝代名，是由西晉皇室后裔司馬睿在南方建立起來(lái)的朝廷，統(tǒng)治范圍因?yàn)橹性懗粒纬商厥獾慕y(tǒng)治形式。下面是小編給大家介紹東晉的歷史。

　　西晉覆亡后，少數(shù)民族競(jìng)相建立政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)不已。中原的漢族人士不愿受胡族統(tǒng)治，紛紛南遷。西晉時(shí)，北方諸州人口約七百余萬(wàn)。永嘉之亂后幾次大批南渡者達(dá)九十萬(wàn)人，約占八分之一。東晉和南朝境內(nèi)人民，大約土著占六分之五，北來(lái)僑人占六分之一。司馬睿與封國(guó)瑯邪的大族王氏建立默契，各自出鎮(zhèn)南方要地，以預(yù)謀退路。早在永嘉元年 (307)，司馬睿已出鎮(zhèn)建業(yè)。長(zhǎng)安陷后，建武元年(317)睿稱晉王，次年即帝位。

　　西晉末年，江南也不平靜。但孫吳以來(lái)的世族義興周率領(lǐng)鄉(xiāng)里私兵，支持司馬睿。為司馬氏政權(quán)的南遷掃除了障礙。東晉政權(quán)優(yōu)遇南來(lái)的北人，在他們聚居的地方設(shè)立所謂僑州、僑郡、僑縣。僑州郡縣沿用北方原籍的舊名，但隸屬關(guān)系極其錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　有的僑州下只領(lǐng)僑郡、僑縣，也有僑州下既領(lǐng)僑郡、僑縣，也領(lǐng)實(shí)郡、實(shí)縣。有的僑郡、僑縣又隸屬實(shí)州。實(shí)郡也有時(shí)領(lǐng)僑縣，僑郡往往也領(lǐng)實(shí)縣。有的僑郡縣由于是高門大族的原籍，由僑郡縣改為領(lǐng)有實(shí)土的郡縣，而更多的僑郡縣因不具備此條件，只有等待土斷，以備領(lǐng)有實(shí)土。僑州郡縣人民不屬當(dāng)?shù)鼐帒簦砻庾赓x、徭役，另立白籍，以別于土著的黃籍。僑人中的下層多投附世家大族，成為受其廕庇的戶口。其上層亦即門閥士族，如瑯邪王氏、潁川庾氏、陳郡謝氏、譙國(guó)桓氏等，都是司馬氏政權(quán)依靠的主要力量，在中央和地方擔(dān)任要職。

　　此外，如祖逖、郗鑒、劉遐、蘇峻等次等士族，則先在北方立堡塢自固，聚集宗族鄉(xiāng)黨數(shù)百以至上千家，然后南來(lái)，歸附東晉。他們的武裝成為早期抗胡的主要力量。江南廣大土著人民是東晉王朝財(cái)政、徭役和兵力的主要來(lái)源，負(fù)擔(dān)沉重。但東晉初年南方與北方民族明顯對(duì)立，內(nèi)部問(wèn)題退居次要地位。東晉政權(quán)建立八十年之后，才爆發(fā)大規(guī)模起事。

　　孫吳時(shí)大族的上層人物，對(duì)于司馬氏被迫南來(lái)所建政權(quán)，起初并不竭誠(chéng)擁護(hù)。如陸玩目王導(dǎo)為傖，拒絕與王氏通婚。晉元帝對(duì)于江南士族，如顧榮、賀循、紀(jì)瞻、陸玩等，渡江之初已加意籠絡(luò)。元帝由于自己沒(méi)有強(qiáng)大兵力，對(duì)于擁有武裝力量的南方豪強(qiáng)，也不得不倚重。如周、甘卓、紀(jì)瞻。

　　僑姓大族渡江后，避開(kāi)江南大族的田園聚集之地，都深入到內(nèi)地會(huì)稽、臨海一帶廣占土地與山澤。政治上對(duì)南人更有戒心，如陶侃立大功后反被王敦從荊州遷官?gòu)V州。元帝對(duì)義興周氏心懷疑憚，以致周懮忿而死。沈充、錢鳳慫恿王敦起兵反司馬氏，陶侃對(duì)庾亮積怨之深，都反映僑人、南人之間的對(duì)立。

　　晉元帝初年，有揚(yáng)、江、荊、湘、交、廣、寧、梁、益、徐、豫十一個(gè)實(shí)州，領(lǐng)九十六實(shí)郡，同時(shí)開(kāi)始置立僑郡、僑縣。至孝武帝太元四年 (379)，有揚(yáng)、江、荊、湘、交、廣、寧、豫、徐九個(gè)實(shí)州，幽、燕、冀、青、并、雍、秦、梁、益九個(gè)僑州，領(lǐng)實(shí)郡八十四，僑郡四十余。

　　東晉時(shí)僑州不冠南字，劉宋時(shí)僑州始冠南字，如南徐、南兗。東晉疆土縮小，而州郡之?dāng)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西晉。刺史本人或所帶府的長(zhǎng)史、司馬，往往兼任州治所在的郡守。州以上分區(qū)置都督，以刺史充任，有兼督數(shù)州以及某幾州中的數(shù)郡軍事，都督鎮(zhèn)守之地常依形勢(shì)變化而有改動(dòng)。

　　東晉仕宦途徑大體不變。但此時(shí)已非西晉，元帝自稱“寄人國(guó)土”，因而中央官制雖沿自西晉，然頗加簡(jiǎn)化，以求事權(quán)統(tǒng)一、行事簡(jiǎn)便。如光祿勛等九卿或省或并，地方官如郡丞亦曾省罷。魏晉以來(lái)尚書與中書、門下職責(zé)原有分工，起相互制約作用，而東晉的錄尚書及尚書令有時(shí)兼中書監(jiān)、令，尚書仆射有時(shí)兼門下、中書官職，但仍以尚書之職位為主。單任中書令者，多優(yōu)游無(wú)事。揚(yáng)州是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重心所在，錄尚書或尚書令，往往兼都督中外軍事或數(shù)州軍事、揚(yáng)州刺史或丹陽(yáng)尹等京畿地方長(zhǎng)官，以控制實(shí)權(quán)。所以東晉大權(quán)集中于宰相，與西晉的皇帝集權(quán)，尚書、中書、門下并立，互相牽制的形勢(shì)不同。

　　成帝咸和五年 (330)，始度百姓田收租，改變西晉課田每畝稅米八升辦法，大率每畝稅米三升。戶調(diào)可能仍沿西晉每戶絹三匹、綿三斤之制。孝武帝太元二年(377) 廢除度田收租制，以口為對(duì)象，王公以下口稅三斛。八年，又增稅米每口五石，大抵比西晉時(shí)賦稅為重。東晉的徭役也極繁重，孝武帝時(shí)“殆無(wú)三日休停”。東晉戶口應(yīng)不少于東吳時(shí)，而桓溫上疏說(shuō)當(dāng)時(shí)戶口凋寡，不當(dāng)漢之一郡。這主要是由于依附人口太多。

　　東晉規(guī)定給客制度，品官可以庇廕流民為佃客，政府所承認(rèn)的蔭占佃客數(shù)字又比西晉增多。而官僚貴族所廕庇的佃客，還遠(yuǎn)不止于規(guī)定的數(shù)字。他們不負(fù)擔(dān)國(guó)家的租稅徭役，但須把收獲的一半交給主人。

　　兵戶依然存在，同時(shí)也以逃亡農(nóng)民、罪犯及其家屬、被俘少數(shù)民族、豁免的奴隸等色人為兵。招募的軍隊(duì)也占重要地位，如著名的北府兵，就是招募勁勇組成的。東晉疆域狹窄，貴族官僚大量占山固澤。世家大族大量庇廕人口，未入私門的僑人流民，又不編戶貫，影響政府的財(cái)源與兵源。成帝咸和時(shí)(326～334)已開(kāi)始實(shí)行土斷，即把僑人從白籍移入黃籍，成為所居地方的正式編戶，納稅服役。在實(shí)行土斷的同時(shí)，必然也搜檢官僚貴族隱匿的戶口。桓溫、劉裕執(zhí)政時(shí)期，兩次大規(guī)模實(shí)行土斷，收到“財(cái)阜國(guó)豐”和開(kāi)拓兵源的效果。東晉存在北人與南人、士族上層與下層、皇室與士族、中央與地方等錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。“王與馬，共天下”說(shuō)法，既反映王氏扶持司馬氏政權(quán)，也反映皇室與僑姓大族的矛盾。元帝對(duì)王敦和簡(jiǎn)文帝對(duì)桓溫，都曾有過(guò)“請(qǐng)避賢路”的表示，為君臣關(guān)系所罕見(jiàn)。“君弱臣強(qiáng)”的局面，是司馬氏與士族“共天下”的結(jié)果。

　　王敦?fù)?dān)任都督江、揚(yáng)、荊、襄、交、廣六州軍事、江州刺史，擁重兵鎮(zhèn)守武昌。元帝畏惡王敦，任用劉隗、刁協(xié)與之相抗。劉、刁維護(hù)皇室威權(quán)，“崇上抑下”，大批徵調(diào)士族的奴僮和依附的客，以充兵役。永昌元年(322)，王敦以問(wèn)罪于劉隗、刁協(xié)為名，起兵攻下建康，殺死刁協(xié)等。又從武昌移鎮(zhèn)姑孰，自領(lǐng)揚(yáng)州牧，集大權(quán)于一身。兩年后王敦病故，雖被遣責(zé)為叛逆，瑯邪王氏的地位卻未受任何影響。成帝即位年幼，舅父庾亮執(zhí)政。北宋來(lái)的寒族蘇峻、祖約都擁有重兵，分別駐在歷陽(yáng)和壽春。他們不滿大族庾亮、卞壸等人的排擠，咸和二年 (327)起兵進(jìn)攻建康。江州刺史溫嶠乞援于荊州刺史陶侃，聯(lián)合擊敗蘇峻。陶侃死后，庾亮代為江、荊、豫三州刺史，既擁強(qiáng)兵據(jù)上游，又執(zhí)朝廷大權(quán)。他代表皇室利益，與王導(dǎo)產(chǎn)生對(duì)立。但在沖突表面化之前，王導(dǎo)、庾亮相繼去世。

　　桓溫繼庾氏之后據(jù)有荊楚，又領(lǐng)揚(yáng)州牧，也集內(nèi)外大權(quán)于一身，企圖奪取司馬氏政權(quán)。桓溫先廢司馬奕為海西公，立簡(jiǎn)文帝，實(shí)則企望其讓位于己。穆帝時(shí)，簡(jiǎn)文帝為會(huì)稽王輔政，任用殷浩以抵制桓溫，但未成功。庾氏家族中，多人被桓溫殺害，桓溫病中要求朝廷賜他“九錫”，以為禪讓的前奏。由于謝安等人的拖延策略，桓溫不及待而死。

　　謝安輔政，侄兒謝玄在肥水之戰(zhàn)中立了大功。但孝武帝的兄弟會(huì)稽王司馬道子排斥謝氏。東晉前期，政權(quán)一直在大族手中。肥水戰(zhàn)后，轉(zhuǎn)入孝武帝及司馬道子之手。戰(zhàn)后兩年，謝安被迫避往廣陵，不久死去。戰(zhàn)后四年，謝玄又從邊境要地彭城被調(diào)移內(nèi)地任會(huì)稽內(nèi)史。以后桓溫的幼子桓玄又以荊州為據(jù)點(diǎn)，攻入建康，殺司馬道子父子，總攬朝權(quán)。元興二年(403)，桓玄稱帝，國(guó)號(hào)為楚。劉裕從京口起兵討伐，桓玄退歸江陵，失敗被殺。東晉政權(quán)所受外部威脅，主要來(lái)自黃河流域的胡族和長(zhǎng)江上游(益州)的政治勢(shì)力。

　　北人南渡之初，上下同仇敵愾，要求驅(qū)逐胡人，返回故土，祖逖可為代表。祖逖從淮水流域進(jìn)抵黃河沿岸，聯(lián)系保據(jù)塢壁不甘臣服胡族的北方人民，謀劃恢復(fù)中原，經(jīng)營(yíng)達(dá)八年(313～321)之久。當(dāng)時(shí)北方匈奴劉氏與胡羯石氏相爭(zhēng)，形勢(shì)有利于東晉。但元帝無(wú)意北伐，對(duì)祖逖所需人力物力都不予支持，加以皇室與王敦矛盾尖銳，祖逖備遭掣肘，壯志未伸而死。

　　石氏兵力一度威脅江南，后趙建國(guó)，據(jù)有幽、冀、并諸州后，軍事優(yōu)勢(shì)更為顯著。庾亮、庾翼雖先后擬議北伐，由于力量對(duì)比懸殊，都未實(shí)現(xiàn)。石虎死后，河北大亂，西晉遺民二十余萬(wàn)口渡河欲歸附東晉。褚裒北伐，先鋒達(dá)到彭城，戰(zhàn)敗退回。以后北方前燕與前秦東西并立，殷浩北伐也屢次失敗。

　　永和十年 (354)桓溫伐前秦，深入敵境，但未乘勝奪取長(zhǎng)安，只徙關(guān)中三千余戶而歸。兩年以后，又伐前燕，奪取了洛陽(yáng)，但不久復(fù)歸于燕。太和四年(369)再度北伐，到達(dá)距前燕首都鄴不遠(yuǎn)的枋頭，未再前進(jìn)，退敗于襄邑。桓溫晚年藉北伐以樹(shù)立威名，謀求禪讓，但未成功。

　　前秦苻堅(jiān)吞并前燕(370年)后，屢次南向出兵，意圖統(tǒng)一南北。太元八年 (383)，苻堅(jiān)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力威脅江南，謝玄率北府兵以寡敵眾，肥水一戰(zhàn)秦軍大敗。乘前秦衰弱，后秦姚氏占有關(guān)中，后燕慕容氏立國(guó)河北，東晉雖暫時(shí)解除了大軍壓境的威脅，并未能在北伐事業(yè)上有所進(jìn)展。

　　義熙六年(410)劉裕滅南燕，此后青、兗等州歸屬南方五十余年。十三年，滅后秦。由于關(guān)中懸遠(yuǎn)，東晉很難從江南遙控，劉裕又忙于南歸奪取政權(quán)，無(wú)意進(jìn)一步恢復(fù)中原，一度收復(fù)的長(zhǎng)安與洛陽(yáng)，隨即為赫連夏與北魏所得，終東晉之世，未能長(zhǎng)期恢復(fù)西晉的兩京。

　　江南政權(quán)穩(wěn)固與否，和長(zhǎng)江上游益州的歸屬很有關(guān)系。成漢李氏據(jù)蜀三十年，永和三年 (347)桓溫西征滅之，鞏固?hào)|晉政權(quán)。二十六年以后，益州又被前秦占領(lǐng)，肥水戰(zhàn)后才復(fù)歸東晉。到義熙元年，譙縱據(jù)益州，又從東晉分裂出去。劉敬宣一度攻益州，距成都五百里而敗還。及至九年，劉裕西征，滅譙氏，從此益州再歸東晉統(tǒng)治。

　　東晉百年間，益州不受其統(tǒng)治的期間達(dá)五十年。只是由于占有益州的勢(shì)力未與北方密切聯(lián)合，不具備能順流東下、吞并江南的實(shí)力，東晉政權(quán)才得免除來(lái)自益州上游的后顧之懮。

　　隆安三年 (399)爆發(fā)了孫恩、盧循民變，持續(xù)近十二年，司馬氏政權(quán)受到沉重打擊。孫恩死后，桓玄起兵稱帝。劉裕對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓孫恩、盧循民變，討平桓玄，對(duì)外北滅南燕，西平譙縱，江南政權(quán)擺脫了最直接的外部威脅，得到穩(wěn)定。滅后秦之后，420年劉裕取代了東晉。

　　兩晉一百五十年間，在中國(guó)文化的發(fā)展上出現(xiàn)了前所未有的貢獻(xiàn)。　兩漢經(jīng)學(xué)這時(shí)已經(jīng)衰落，但儒家經(jīng)典的研究并未中斷。西晉流行鄭玄注，東晉流行王肅注。后代傳習(xí)的《左傳》杜預(yù)集解、《谷梁傳》范寧集解、《爾雅》郭璞注，都出于晉人之手。

　　晉代史學(xué)頗為發(fā)達(dá)，晉人所撰古代和當(dāng)代史的書極多。其中西晉陳壽的《三國(guó)志》、東晉干寶的《晉紀(jì)》、孫盛的《晉陽(yáng)秋》、常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》，都為當(dāng)時(shí)和后代所推重。荀勗繼承劉向以來(lái)的圖書目錄之學(xué)，改變圖書七種分類為甲乙丙丁四部，亦即經(jīng)、史、子、集四大類。千余年來(lái)，這種分類法未全廢棄。史部著作從經(jīng)書獨(dú)立出來(lái)，自成一類，也自晉代始。

　　由于門閥士族的興盛，重視世系譜牒，西晉摯虞曾撰《族姓昭穆記》，東晉賈弼始創(chuàng)譜學(xué)，齊梁時(shí)人繼承，近二百年不衰。咸寧五年 (279)汲冢發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)所寫古籍，有《竹書紀(jì)年》、《穆天子傳》等。裴秀繪制《禹貢地域圖》，定出制圖的六條原則，成為一直沿用到明末的中國(guó)繪制地圖的基本方法。

　　曹魏時(shí)興起的玄學(xué)，在西晉仍然是盛行的顯學(xué)。它以老莊思想為骨架，討論中心為“本末有無(wú)”問(wèn)題，即有關(guān)天地萬(wàn)物為何如此存在和如此存在又有何根據(jù)的問(wèn)題，是研究遠(yuǎn)離“世務(wù)”和“事物”的哲學(xué)本體論。西晉談玄學(xué)知名的有裴頠、郭象，東晉有張湛。

　　玄學(xué)是先秦兩漢哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果，提出了新的討論對(duì)象、概念、范疇、方法，形成思辨性較強(qiáng)的哲學(xué)。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和魏晉南北朝時(shí)期思想的解放，都起了積極作用。西晉在文學(xué)方面也有其獨(dú)特成就。一般而言，西晉人的詩(shī)文多重詞藻雕飾及寫作技巧，但也出現(xiàn)了左思、劉琨這樣的作家。

　　左思以詠史詩(shī)形式抒發(fā)懷抱，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，詩(shī)風(fēng)雄健高遠(yuǎn)，超越前人。劉琨在民族矛盾尖銳的情況下，身處斗爭(zhēng)前沿，寫下不少悲涼慷慨的詩(shī)歌。西晉以文學(xué)知名的，還有陸機(jī)與潘岳，他們的作品都以藝術(shù)技巧取勝。

　　陸機(jī)有《文賦》討論文學(xué)內(nèi)容與形式、創(chuàng)新與承襲等關(guān)系，聲律的作用，文體的分類，等等。摯虞有《文章流別集》及《文章流別志論》，實(shí)即包含作品選、作者略歷及各種文體的評(píng)論，惜其書失傳。陸摯兩家著作的出現(xiàn)，標(biāo)志著西晉時(shí)文學(xué)和史學(xué)一樣，獨(dú)立于經(jīng)學(xué)之外，開(kāi)始成為系統(tǒng)研究的對(duì)象。陸摯兩家是《文心雕龍》與《文選》的先驅(qū)。

　　由于玄學(xué)影響，東晉詩(shī)歌作品多理過(guò)其詞，淡乎寡味，但也出現(xiàn)了陶淵明這樣的田園詩(shī)人。陶淵明的詩(shī)歌是他全部生活和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，關(guān)于農(nóng)事的歌詠、景物的描寫、遺世獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)貌，都對(duì)后代詩(shī)人具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。到晉代仍不斷有僧人西行求法。東晉末法顯赴天竺，歷盡艱險(xiǎn)，劉宋禪代后始?xì)w，攜來(lái)當(dāng)時(shí)急需的律藏。還撰佛國(guó)記，極具史料價(jià)值。

　　西晉佛教的發(fā)展，中國(guó)僧人的貢獻(xiàn)漸多。道安在襄陽(yáng)編定的《綜理眾經(jīng)目錄》成書于東晉寧康二年 (374)，為中土第一部佛經(jīng)總目。不僅標(biāo)列歲月，還評(píng)論譯筆，對(duì)后漢以來(lái)傳譯的佛經(jīng)做了總結(jié)。道安還制定僧徒戒規(guī)，組織僧人四出傳教。在佛教教義與佛教哲學(xué)方面，慧遠(yuǎn)宣傳因果報(bào)應(yīng)，以為輪回轉(zhuǎn)生是人生最大痛苦，應(yīng)當(dāng)信佛修持，超出輪回，求永遠(yuǎn)解脫。

　　僧肇撰《不真空論》，主張萬(wàn)物無(wú)真實(shí)性，但并非不存在，萬(wàn)物皆虛妄不真而空，是不真的存在。道生提出人人皆可成佛，又主張頓悟，以為真理玄妙一體，不可分割，因此悟證真理才能頓悟而成佛。西晉時(shí)天師道流行，為王謝等高門所信奉。葛洪的《抱樸子》內(nèi)外篇，內(nèi)篇論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪卻禍之事，外篇?jiǎng)t主要為儒家和刑名家觀點(diǎn)的政論。

　　葛洪還著有《肘后卒急方》，講述各科病癥的治法與藥方，對(duì)結(jié)核性傳染病和天花已有記載和認(rèn)識(shí)。王叔和的《脈經(jīng)》總結(jié)西晉以前脈學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)存最早脈學(xué)專著。皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》，是中國(guó)針灸學(xué)的重要著作流傳到朝鮮、日本等國(guó)。

　　繪畫方面，人物畫像仍是流行題材，晉宋之際才出現(xiàn)山水畫。著名畫家顧愷之強(qiáng)調(diào)人像畫傳神之處全在目睛，指出了繪畫技法要領(lǐng)。書法自后漢以來(lái)被作為藝術(shù)來(lái)欣賞，晉代索靖、衛(wèi)夫人和王羲之、獻(xiàn)之父子有關(guān)書法的理論和筆法，都為后代所重視，影響廣泛。