繪畫(huà)是一種在平面上以手工方式臨摹自然或非自然，以其達(dá)到二維(平面或三維)效果的藝術(shù)，在中世紀(jì)的歐洲，常把繪畫(huà)稱作“猴子的藝術(shù)”，因?yàn)槿缤镒酉矚g模仿人類活動(dòng)一樣，繪畫(huà)也是模仿場(chǎng)景。下面小編給大家介紹晉朝的繪畫(huà)是怎樣的?

　　晉朝繪畫(huà)簡(jiǎn)介

　　晉朝的書(shū)法水平歷代推崇，而其繪畫(huà)方面的發(fā)展也是相當(dāng)不錯(cuò)。

　　魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)，處于一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的變革時(shí)代，佛教藝術(shù)的傳入，從內(nèi)容到形式給我國(guó)繪畫(huà)注入了新的血液。在全國(guó)各地建造許多石窟，也培養(yǎng)了許多藝術(shù)家，保存至今的石窟藝術(shù)，是中國(guó)人民的文化藝術(shù)寶庫(kù)。知識(shí)分子專業(yè)畫(huà)家也登上了歷史舞臺(tái)，他們帶來(lái)了新的繪畫(huà)藝術(shù)。

　　著名畫(huà)家如顧愷之、謝赫、陸探微、張僧繇、宗炳、王微和姚最等，畫(huà)藝超群理論豐富，與秦漢時(shí)期的繪畫(huà)不同，不再注意現(xiàn)實(shí)本身，開(kāi)始探索新的領(lǐng)域，例如山水畫(huà)即作為一種獨(dú)立科目，尋求新的意境和表現(xiàn)方式。在繪畫(huà)中還提出許多美學(xué)問(wèn)題，使繪畫(huà)藝術(shù)從實(shí)踐到理論都得到了很大發(fā)展。魏晉時(shí)期的繪畫(huà)內(nèi)容，概括起來(lái)有“三多”：第一是表現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的畫(huà)面多。第二是表現(xiàn)宴享、出行、狩獵等娛樂(lè)活動(dòng)的多。第三是表現(xiàn)少數(shù)民族的畫(huà)面多。

　　這個(gè)時(shí)期畫(huà)論開(kāi)始出現(xiàn)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)了畫(huà)藝更加發(fā)展。保存下來(lái)的六朝畫(huà)論著作，顧愷之有三種，一是以批評(píng)古畫(huà)為主的《魏晉勝流畫(huà)贊》;二是以臨摹古畫(huà)為主的《模塌要法》即《畫(huà)論》;三是以山水畫(huà)設(shè)計(jì)構(gòu)思的札記，即《畫(huà)云臺(tái)山記》。謝赫的《古畫(huà)品錄》以“六法”為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷代畫(huà)家進(jìn)行了品評(píng)。“六法”的內(nèi)容是：(1)氣韻生動(dòng)：(2)骨法用筆; (3)應(yīng)物象形;(4)隨類賦行; (5)經(jīng)營(yíng)位置;(6)傳擬摸寫(xiě)。這六條法則為歷代畫(huà)家、批評(píng)家所遵循，具有重大的理論價(jià)值。

　　晉朝的杰出畫(huà)家主要有：

　　顧愷之 (約345-406)東晉畫(huà)家。字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫(今江蘇無(wú)錫)人。曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙(405-418)初任通直散騎常待。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤精繪畫(huà)，時(shí)有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱。與畫(huà)師陸探微，被世稱為“顧陸”。所作多人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。

　　衛(wèi)協(xié)，西晉著名畫(huà)家，師法三國(guó)吳曹不興，擅繪神仙、佛像和人物故事，曾作大小《列女》，以及《上林苑》、《北風(fēng)詩(shī)》等圖。描法細(xì)如蛛絲，尤工人物點(diǎn)睛，顧愷之受其影響，贊衛(wèi)協(xié)的作品“偉而有情勢(shì)”，“巧密于情思”。南朝齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中評(píng)云：“古畫(huà)皆略，至協(xié)始精。”“六法之中，跆為兼善。雖不該備形似，頗得壯氣。”和曹不興比較，衛(wèi)協(xié)有顯著提高。

　　戴逵(?一296)，字安道，東晉學(xué)者、雕塑家，畫(huà)家，譙郡侄縣(今安徽宿縣)人，后徙會(huì)稽之刻縣(今浙江嵊縣西南)，他是一位少年成名的藝術(shù)家，十幾歲時(shí)在建康瓦棺寺作的佛像五軀，和顧愷之的維摩詰壁畫(huà)，獅子國(guó)的玉象，被稱為瓦棺寺三絕。他曾就學(xué)于著名學(xué)者范宣，且具有一定的叛逆性格，如他不為權(quán)貴鼓琴，多次拒絕“征拜”。他畫(huà)過(guò)《竹林七賢圖》、《高士圖》，也繪塑了不少佛像。