關(guān)于“莫須有”三字是什么意思，有很多解釋，爭議很大。其實(shí)如果能從遺存的方言里弄清“莫須”的意思，“莫須有”三字什么意思也就不難明白了。那么歷史上莫須有的主人公是誰?

　　歷史典故

　　岳飛是相州湯陰(今河南湯陰)人，岳飛從小跟隨名師學(xué)習(xí)武藝，能左右開弓，百發(fā)百中。他還熟讀兵法，喜歡學(xué)習(xí)歷史。

　　當(dāng)時(shí)，女真人南侵，占領(lǐng)北方大片土地，建立了金朝，隨后繼續(xù)南下。為了“精忠報(bào)國”，年輕的岳飛應(yīng)募從軍，參加抗金斗爭。很快他就成了一名能干的軍官，并組建了“岳家軍”。岳飛有句名言：“餓死不擄掠，凍死不拆屋。”

　　公元1139年，宋高宗不顧岳飛等人反對，向金朝稱臣，每年進(jìn)貢銀二十五萬兩，絹二十五萬匹;金朝算是把陜西、河南一帶土地“償還”南宋。

　　后來，在岳飛的帶領(lǐng)下，宋軍從金兵手中收復(fù)大片土地。1140年秋，岳飛率領(lǐng)軍隊(duì)在河南大敗金兵。岳家軍乘勝前進(jìn)，一直打到開封的朱仙鎮(zhèn)，北方軍民抗金情緒高漲。河北的義軍聽到岳家軍打到朱仙鎮(zhèn)，都?xì)g欣鼓舞，渡過黃河來同岳家軍會合。老百姓也用牛車?yán)Z食慰勞岳家軍，有的還頂著香盆來歡迎，個(gè)個(gè)興奮得直流眼淚。

　　岳飛眼看這個(gè)勝利的形勢，也止不住心里的興奮。他鼓勵部下說：“大家努力殺敵吧。等我們直搗黃龍府的時(shí)候，再跟各路弟兄痛痛快快喝酒慶祝勝利吧!”

　　不料，就在岳飛躊躇滿志之時(shí)，皇帝卻連發(fā)十二道金牌，召他班師回朝。他和將帥們收復(fù)國土的宏圖大志也不得不半途而廢。

　　原來，就在百姓們在朱仙鎮(zhèn)和岳家軍慶祝勝利之時(shí)，金軍派使者送密信給秦檜說：“你天天向我們求和，但是留著岳飛，我們不放心。一定得想法子把他除掉。”

　　秦檜是當(dāng)朝最大的實(shí)權(quán)派，也是最富有的官僚。為了保存財(cái)產(chǎn)與官職，他主張盡快求和。

　　秦檜接到主子的密信，就向岳飛下毒手了。

　　秦檜先唆使監(jiān)察御史萬俟卨等抓牙羅織罪名，接二連三上奏章攻擊岳飛。不僅如此，秦檜還利用岳飛原上司張俊對岳飛的妒忌，勾結(jié)張俊，讓其唆使岳家軍的部將王貴、王俊，誣告另一個(gè)部將張憲想占據(jù)襄陽，發(fā)動兵變，幫助岳飛奪回兵權(quán)，還誣告岳飛的兒子岳云曾經(jīng)寫信給張憲，秘密策劃這件事。就這樣，張憲、岳飛遭到陷害，被逮捕入獄，受盡酷刑。

　　為了掩人耳目，處死岳飛，秦檜宣布岳飛、岳云和張憲共同策劃謀反。抗金名將韓世忠對此憤憤不平，他質(zhì)問秦檜：岳飛抗金，何罪之有?岳飛謀反，證據(jù)何在?

　　秦檜支支吾吾，做出了一個(gè)臭名昭著的回答：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”大意是說：岳飛的兒子岳云和張憲設(shè)計(jì)為岳飛收回兵權(quán)，這件事雖然不是很明朗，但也許有吧!韓世忠聽后，憤怒地對他說：“莫須有三字何以服天下!”

　　按照秦檜的授意，岳飛三人很快就被判處死刑。在1142年春節(jié)的前一個(gè)晚上，在杭州風(fēng)波亭遭到殺害，當(dāng)時(shí)岳飛只有39歲。秦檜知道，憑正當(dāng)手段是無法除掉岳飛的，他就只好加給岳飛一個(gè)“莫須有”的罪名，也就是僅僅憑猜測來給一個(gè)無辜者定罪，也就是無中生有的誣陷。這個(gè)顛倒黑白的故事，使“莫須有”這個(gè)詞一直流傳至今。

　　岳飛被害以后，臨安獄卒隗順偷偷地把他的遺骨埋葬起來。直到宋高宗死后，岳飛的冤獄得到平反昭雪，人們把岳飛的遺骨改葬在西湖邊棲霞嶺上，后來又在岳墓的東面修建了岳廟。在莊嚴(yán)雄偉的岳廟大殿里，端坐著全身戎裝的岳飛塑像，塑像上方懸掛的匾額上，刻著岳飛親筆寫的“還我河山”四個(gè)大字，使人肅然起敬。在岳飛墓門對面，還放著用生鐵澆鑄的秦檜、王氏、萬俟卨和張俊四個(gè)反剪雙手的跪像，反映了人民對民族英雄的景仰和對賣國賊的憎恨。

　　概述

　　在《宋史·岳飛傳》里面有如下文字：獄之將上也，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)。檜曰：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”世忠曰：“莫須有三字何以服天下?”

　　相關(guān)文獻(xiàn)

　　關(guān)于莫須有一事，宋史記載并不明確，宋之著作，關(guān)于莫須有的記述有十余篇，但據(jù)筆者考究，這十余篇都是互相轉(zhuǎn)述的

　　1·宋人杜大《名臣琬琰集》卷一三《韓忠武王世忠中興佐命定國元勛之碑》(沂公趙雄)云：“岳飛之獄，王(韓蘄王世忠)不平，以問檜，檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’王艴然變色曰：‘相公!莫須有三字，何以服天下!’時(shí)舉朝憚檜權(quán)力，皆附離為自全計(jì)，獨(dú)王于班列一揖之外，不復(fù)與親。”《江蘇金石志》卷一二《韓蘄王碑》記有趙雄所撰文字，但文字有殘缺。

　　2·宋人熊克《中興小記》卷二九《高宗紹興十二年十二月癸巳》條下云:“先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問秦檜，檜曰:‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘相公言莫須有,此三字何以使人甘心!’固爭之，檜不聽。……此據(jù)《野史》。”顯然,熊克這段記述是據(jù)佚名《野史》。

　　3·元脫脫《宋史》卷三六五《岳飛傳》云：“獄之將上，韓世忠不平，詣檜詰其實(shí)，檜曰:‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠曰：‘莫須有三字，何以服天下!’時(shí)洪皓在金國中，蠟書馳奏，以為金人所畏服者惟飛。”

　　4·《皇朝中興紀(jì)事本末》卷五八云:“先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問檜，檜曰：‘飛子云與張憲書不明------。此處將“莫須有”變成“必須有”。

　　5·宋徐自明《宋宰輔編年錄》卷一六《高宗紹興十一年八月》條云：“有輔者投書于秦檜，言飛反狀已明，檜以書付獄，即致飛于死。既而，彈若樸、彥猷，并罷(自注云：《遺史》)……先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問檜，檜曰：‘飛子云與張憲書不明,其事體必須有。’世忠曰：‘相公言必須有，此三字何以使人甘心!’固爭之，檜不聽。”徐自明，大約生活在宋寧宗時(shí)期，字誠甫，永嘉人，官低位卑。此處作“必須有”，與前引諸書“莫須有”之說稍異。

　　6·宋人李心傳《建炎以來系年要錄》卷一四三《紹興十二年十二月癸巳》條云：“初,獄之成也，太傅、醴泉觀使韓世忠不能平，以問秦檜，檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。’世忠怫然曰：‘相公!莫須有三字何以服天下乎!’”