孟母斷機是戰國時期故事，見于西漢·劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》，下面是學習啦小編為大家精心推薦的孟母斷機的典故，希望能夠對您有所幫助。

　　孟母斷機的典故：

　　孟軻小時候上學并不是非常用功，也和一般恩人一樣貪玩，偷懶，偶爾還逃學。有一天他感到學習太厭倦了，從學堂溜回家。孟母當時正在織布，她一看兒子的神情，就知道還沒有下課。于是她一改往日慈愛的表情，嚴厲地問兒子“”，孟子支支吾吾。他是個孝順的孩子，不敢讓母親生氣。孟母轉身到織布機旁邊，把織布機上的梭子折斷了。梭子斷了就沒有辦法再織布了，孟軻見了跪在地上求母親不要生氣，母親說“你學習知識，就象我織布一樣，一根根絲線積累起來才能織成一寸，一寸一寸地織才能織成一尺，好多尺湊在一起才能織成布匹，才能為人所用，成為有用之才，你學知識，道理也是一樣的，必須天天積累，不分晝夜，才能長進，你現在放棄了，就前功盡棄了。我折斷織布用的梭子就象你放棄學業一樣，都是十分可惜的”

　　孟軻聽了。恍然大悟，滿面羞愧“我記住你的話了，我一定要發憤讀書，不辜負你的諄諄教導，以后光大門楣”。從此孟軻不再懈怠，非常勤奮，終于成為大學問家。

　　【出處】西漢·劉向《古列女傳·母儀·鄒孟軻母》

　　【原文】

　　孟母姓仉(zhǎng)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學而歸，母方織，問曰:"學何所至矣?"對曰:"自若也。"母憤因以刀斷機，曰:"子之廢學，猶吾之斷斯機也。"孟子懼，旦夕勤學，遂成亞圣。

　　【啟示】

　　孟母斷機這個典故流傳很廣，《三字經》中就有"昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼"的記載，它與"孟母三遷"齊名，可見孟母教育藝術之高超，這我國著名的兒童勵志故事之一。這個典故給我們以很深的啟迪。

　　首先，孟母斷機告訴我們要有決斷性，一旦認為是錯的就當機立斷改正錯誤，同時只有好好學習，持之以恒，才能成才。

　　可以說，自古以來，如何教育好孩子一直是家庭教育中最為重要也是最為棘手的問題。為人父母，都希望自己的孩子能成龍成鳳。然而，良好的主觀愿望并不一定都能取得良好的教育效果。這其中就有一個 教育方法的問題。孟母斷機的故事之所以能流傳至今，并為人們所稱頌，筆者以為，其根本原因就在于孟母的循循善誘。

　　面對孟子的逃學，孟母既沒有罵，也沒有打，而是用"斷機"一事使孟子明白不學習很可惜，從而勤學不止。這種善于借助事物的道理來教育孩子的方法確實令今人為之擊節贊嘆!在日常生活中，我們不難發現，空洞的說教，只能讓孩子似懂非懂，左耳進右耳出;嚴厲的"懲罰"，更讓孩子逆而反之，甚至鋌而走險。何故?有專家認為，孩子尚小，其抽象思維能力極為薄弱，還無法與成人的思維同步。因此，在教育孩子的時候，應當向孟母學習，少一些大而空的說教，多通過具體而微的事例對孩子進行啟發引導。這種以事說理的教育方法，才能讓孩子真正而深刻理解事物的內在道理和父母的良苦用心。

　　如今在我國，獨生子女越來越多，由此帶來的對這一群體的家庭教育問題備受社會關注。每件事情都有一定的內在規律，每個孩子都有自己的個性特點，如果凡事都要遵照父母的意志去做，孩子只有服從的份兒，甚至強求孩子學習名列前茅，那么勢必會導致揠苗助長，扼殺孩子個性，其后果可想而知。由此，我們希望，在教育孩子的過程中，能多從孩子身心發展的規律出發，能多用孩子看得見、摸得著的事實說話，讓孩子領悟什么能做，什么不能做，真正做到"教子成才"，而不是"逼子成龍"、"逼女成鳳"。

　　相關人物介紹：

　　孟母(?~前317年):孟子的母親仉(zhǎng)氏，戰國時晉國(今山西省晉中市太谷縣東西仉村)人。，以教子有方著稱。孟子3歲喪父，靠母親教養長大成人，并成為后世儒家追慕向往的亞圣，孟母也留下了"孟母三遷"、"斷機教子"等教子佳話。

　　她克勤克儉，含辛茹苦，堅守志節，在中國歷史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌著她的故事，文人學士為其立傳作贊，達官顯貴、孟氏后裔為其樹碑修祠，后人把她與"精忠報國"岳飛的母親岳母、三國時期徐庶的母親徐母，列為母親的典范，號稱中國"賢良三母"，而且位居"賢良三母"之首。

　　孟子能成為"亞圣"，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她克勤克儉，含辛茹苦堅守志節，撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親，屬于典型的中國良母。

　　孟母教子的影響頗為深遠，早在西漢時期韓嬰的《韓詩外傳》中，就用有關孟母的故事來解釋詩義，劉向的《列女傳》中，首次出現了"孟母"這個專用名詞。東漢女史學家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學家左芬也作《孟母贊》。南宋時的啟蒙課本《三字經》引證的第一個典故就是"昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼"，這一普及于封建社會后期的啟蒙讀物，雖經明、清學者陸續修訂補充，而孟母三遷、斷機教子的故事始終冠于篇首。山東監察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚道:"子之圣即母之圣"、"人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來，一人而已。"隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對其屢加封謚，直到乾隆二年(1737年)加封孟母為"邾國端范宣獻夫人"。

　　【孟母三遷】的故事：

　　孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一個活潑好動的孩子關在家里，唯一辦法就是變更居住環境。經過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個"日中為市"的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠遠近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產來到集市交易，討價還價，喧囂熱鬧，這場面對孩子來說是頗有吸引力的，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學會了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。孟母既不愿兒子成為一個默默無聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個適合兒子成長的環境，她第三次把家搬到了鄒城的學宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來。學宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興:"這才是孩子們最佳的居住環境!"她由衷地發出感嘆。