四大妖姬，是指中國古代歷史上四位著名的寵妃——妺喜、妲己、褒姒、驪姬。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的古代四大妖姬的故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　她們美若天仙，深得君王的寵愛。一國之君為了她們無心朝政，甚至為她們做出一些危害江山社稷之事。其實古代的女子地位不高，卻要她們?yōu)榫醭撩悦郎膹U政事的后果負責(zé)，是不公平的。所以這里的妖姬，是指妖嬈美麗的女子。

　　古代四大妖姬的故事一、

　　妺喜(“妺”讀作mò)，有施氏，有施氏(即有施部落)的公主，是這個部落的第一美女，夏朝第十七位君主桀的王后。

　　有施部落為避免和夏發(fā)生戰(zhàn)爭，進獻美女妺喜。有詩稱贊妺喜的美麗：“有施妺喜，眉目清兮。妝霓彩衣，裊娜飛兮。晶瑩雨露，人之憐兮。”夏桀為了討好妺喜，筑瑤臺、造傾宮、玉床、象廊。用玉石建造華貴的瓊室，以此作為離宮，終日飲宴淫樂，不理政事，而且妺喜更以她的絕世美貌干預(yù)朝政。

　　妺喜有三個癖好：

　　一是愛看男人們在規(guī)模大到可以劃船的酒池里飲酒。北宋劉恕撰《通鑒外紀(jì)》說到：“為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人。”結(jié)果，牛飲中的一些人因酒醉而淹死。

　　二是笑聽撕裂絹帛的聲音。西晉皇甫謐所撰《帝王世紀(jì)》載：夏桀“日夜與妺喜及宮女飲酒，常置妺喜于膝上。妺喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。”當(dāng)時的華夏正是農(nóng)耕時代的初期，絹帛為稀有昂貴的物品，毀之無異于暴殄天物。

　　三是喜歡穿戴男人的官帽。西漢時期劉向的《列女傳》評價妺喜：“末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，淫于婦人。置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣……頌曰：末喜配桀，維亂驕揚，桀既無道，又重其荒，奸軌是用，不恤法常，夏后之國，遂反為商。”

　　結(jié)局：《史記正義》引《淮南子》說：“湯敗桀於歷山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”商湯滅亡夏朝后，妺喜與夏桀一同流亡到南巢(今安徽巢湖西南)，一起餓死在那里。

　　據(jù)說，妺喜是后世紅顏禍水的第一例證，此后在三代間又陸續(xù)出現(xiàn)了商代妲己、西周褒姒、春秋時的驪姬。因此，當(dāng)越王勾踐差范蠡把西施獻給吳王夫差的時候，伍子胥進言：“臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。”

　　妺喜是中國有歷史記載以來的第一個亡國的王后，她與妲己、褒姒、驪姬并稱中國古代四大妖姬。

　　古代四大妖姬的故事二、

　　妲己(dájǐ)，己姓，名妲，正確稱呼為己妲。帝辛(商紂王)的王后。

　　根據(jù)史籍記載，妲己是有蘇氏(有蘇部落)諸侯的女兒，在帝辛征服有蘇部落后，有蘇氏把她嫁給了帝辛，《國語?晉語》云：“殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。”。妲己深得帝辛喜愛，被立為王后。

　　帝辛沉迷于妲己的美色，到了“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。

　　《史記·卷三·殷本紀(jì)第三》上說，帝辛荒廢朝政，對妲己言聽計從，“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。”他不但投妲己所好，“使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂”，還搜括百姓錢財，“厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟”，修建起高大宏麗的鹿臺，里面置滿奇珍寶物。同時，“積糟為邱，流酒為池，縣(同懸)肉為林，使人裸形相逐其間”，徹夜長飲，歡嬉達旦，“牛飲者三千馀人為輩”。

　　九侯的一位女兒有姿色應(yīng)召入宮，甚得帝辛喜愛，引起妲己的嫉妒。九侯的女兒因看不慣妲己的狠毒及紂王的殘暴被殺，九侯也遭“醢刑”，剁成肉醬分給諸侯。《史記》：“九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。”

　　帝辛的荒淫無度引起了百姓和諸侯的怨恨，帝辛辟炮烙之刑以對之。《史記·卷三·殷本紀(jì)第三》載：“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。”

　　大臣比干諫帝辛曰：“不修(xiū，同修)先生之典法，而用婦言，禍至無日。”這話戳到了帝辛的痛處，使他惱怒異常。妲己相機讒言：“我聽說圣人心有七竅……”帝辛聞之，命人“剖心而觀之”，殘酷將比干剖心而死。

　　后世史家對帝辛及妲己評價極其負面。《呂氏春秋·先識》曰：“商王大亂，沉于酒德，妲己為政，賞罰無常。”劉向《列女傳》：“妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周。”

　　結(jié)局：紂王殘忍無道，致使天怒人怨。公元前1046年，周武王姬發(fā)乘機發(fā)動諸侯伐紂，于牧野之戰(zhàn)，一舉滅商，帝辛逃到鹿臺自焚，妲己被押往刑場斬殺。《史記·卷三·殷本紀(jì)第三》記載：“周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。”

　　古代四大妖姬的故事三、

　　褒姒(bāosì)，姒姓，古褒國人。西周君主周幽王第二位王后。因褒人所獻，姓姒，故稱為褒姒。

　　《史記》記載了一個有關(guān)褒姒身世的離奇神話。周厲王時后宮一個七、八歲的侍女，碰到了兩條神龍(前世為褒國的兩個先王)的300年前唾沫變成的一只黑蜥蜴。周宣王時，這個侍女成年后便懷孕了，沒有丈夫卻生下孩子，她很害怕，就將那個女嬰丟棄。一對流亡的夫婦將這個棄嬰收養(yǎng)起來，夫婦倆后來逃到褒國。后來女嬰被褒國人撫養(yǎng)，長大后，姿色美艷。褒人將她精心打扮，公元前779年(周幽王三年)十三歲的褒姒入宮。周幽王寵愛褒姒，褒姒生下一個兒子，取名伯服。

　　據(jù)《史記》記載，褒姒是個冷美人，雖然生的艷若桃李，卻冷若冰霜，偶露才會出艷麗迷人的笑容。《史記·周本紀(jì)》說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知。”《雕玉集》說褒姒性不喜笑，“其一笑有百二十種媚”。周幽王為了討好美女褒姒，發(fā)出重賞，誰能誘發(fā)褒姒一笑，賞以千金。

　　周幽王為了取悅討好褒姒，聽從虢石父的建議，舉烽火召集諸侯于驪山前，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺沒有外寇侵犯，只見周幽王和褒姒在臺上飲酒作樂，只好狼狽地退走，褒姒終于開懷大笑，幽王也跟著傻笑起來。《史記·卷四·周本紀(jì)第四》載：“幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說(同悅)之，為數(shù)舉烽火。”

　　后世之人認為幽王寵褒姒是西周滅亡的主因。《詩經(jīng)·小雅·正月》有云：“赫赫宗周，褒姒滅之。”劉向《列女傳》曰：“褎神龍變，寔生褎姒，興配幽王，廢后太子，舉烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果滅其祀。”

　　結(jié)局：后來犬戎等入侵都城，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弒;褒姒也被劫擄，下落不明，周室財富被劫掠一空。《史記·卷四·周本紀(jì)第四》：“申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。”《呂氏春秋》：“至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，為天下笑。”

　　古代四大妖姬的故事四、

　　驪姬(?-前651年)，為春秋時代女性，驪戎國君之女。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬送給晉獻公。《左傳·莊公二十八年》：“晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。”《史記·卷三十九·晉世家第九》：“五年，伐驪戎，得驪姬、驪姬弟，俱愛幸之。”

　　驪姬因姿色艷美，而成為晉獻公的寵姬，不久懷孕，生下一子，取名奚齊;同時作為陪嫁的驪姬之妹，也隨驪姬來到晉國，為晉獻公生下了卓子。

　　驪姬以美色獲得晉獻公專寵，但又與優(yōu)施通奸，并合謀排擠太子申生，改立自己所生的兒子奚齊為太子。后來太子申生被迫逃亡并自殺，公子重耳、夷吾逃亡國外，是所謂驪姬之亂。司馬遷在《史記》中說：“獲驪姬，愛之，竟以亂晉。”劉向《列女傳》：“驪姬繼母，惑亂晉獻，謀譖太子，毒酒為權(quán)，果弒申生，公子出奔，身又伏辜，五世亂昏。”

　　結(jié)局：晉獻公二十六年(前651年)九月，晉獻公去世，驪姬的兒子奚齊繼位。同年十月，里克殺死奚齊，荀息改立驪姬之妹少姬的兒子卓子為國君。十一月，里克再度殺死卓子，并對驪姬進行羞辱、鞭打一番后，將其殺死。《列女傳·卷之七》記載：“獻公卒，奚齊立，里克殺之。卓子立，又殺之。乃戮驪姬，鞭而殺之。”

　　琥珀在《中國女性沉冤錄》中說到：“歷朝歷代，從夏朝開始，好像人們已經(jīng)習(xí)慣了為每一個王朝興亡，找出一個替罪羊來，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等，不一而足……紅顏禍水，這樣的詞語在歷史中到處可見，就好像一個王朝的滅亡，一場動亂的發(fā)生，全是由女性造成的一樣。但實際上呢?人們卻往往忽略了背后的真相--要不是帝王們昏庸好色，將相的腐敗無能，又何至于斯呢?真正的罪首元兇，不是別人，恰恰是帝王將相們自身!找?guī)讉€女人來作替罪羊罷了。”