編者按：《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風;一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。

　　《文心雕龍》歷史簡介

　　《文心雕龍》是中國第一部系統文藝理論巨著，也是一部理論批評著作，完書于中國南北朝時期，作者為劉勰。

　　《文心雕龍》分上下兩編，每編25篇，包括“總論”、“文體論”、“創作論”、“批評論”和“總序”等五部分。其中總論5篇，論“文之樞紐”，打下理論基礎;文體論20篇，每篇分論一種或兩三種文體;創作論19篇，分論創作過程、作家風格、文質關系、寫作技巧、文辭聲律等;批評論5篇，從不同角度對過去時代的文風及作家的成就提出批評，并對批評方法作了探討，也是全書精彩部分;最后一篇《序志》是全書的總序，說明了自己的創作目的和全書的部署意圖。《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。

《文心雕龍》

　　《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風;一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。

　　《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的漢族文學理論專著。全書共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典范。成書于公元501～502年(南朝齊和帝中興元、二年)間，它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”(章學誠《文史通義·詩話篇》)的文學理論專著，把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術創作中的形象思維問題;對文學的藝術本質及其特征有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。

　　《文心雕龍》是劉勰在入定林寺的后期所寫，是“齒在逾立”之年的作品，他曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想的影響。饒宗頤〈《文心雕龍》與佛教〉說：“他的文學理論之安排，卻建筑于佛學根基之上。”僧祐所使用的“原始要終”一詞，在《文心雕龍》之中共使用四次。日本學者興膳宏例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處。

　　清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現以后，成為《文心雕龍》的通行本。

　　歷史評論：

　　《文心雕龍》是一部“體大思精”“深得文理”的文章寫作理論巨著。全書分五十篇，內容豐富，見解卓越，皆“言

　　為文之用心”，全面而系統地論述了寫作上的各種問題。尤為難得的是對應用寫作也多有論評。粗略統計，全書論及的文體計有59種，而其中屬于應用文范疇的文體竟達44種，占文體總數的四分之三。(《應用寫作》雜志1996年第4期，《<文心雕龍>的應用寫作論》)。范文瀾說得好 ："系統地全面地深入地討論文學，《文心雕龍》實是唯一的一部大著作。"