張載是我國北宋時(shí)期在很多方面都做出了重大成就的思想家和教育家，他一生專心學(xué)問，給后留下了很豐碩的精神財(cái)富和遺產(chǎn)。他也是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人之一，和當(dāng)時(shí)的周敦頤、邵雍、程頤程顥兄弟等理學(xué)家一起被后世稱為“北宋五子”。以下是小編整理的張載著作簡介，希望對(duì)大家有幫助。

　　北宋思想家張載簡介

　　北宋張載，生于公元1020年，字子厚，是鳳翔郿縣即現(xiàn)在的陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)人，他是我國北宋時(shí)期著名的思想家、教育家和理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他被后世的人稱為橫渠先生，尊稱為張子。張載在年輕的時(shí)候喜歡跟人家討論兵法，后來又轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)儒家的“六經(jīng)”，曾經(jīng)擔(dān)任過著作佐郎、崇文院校書的官職。后來他辭去官職，在關(guān)中這個(gè)地方開學(xué)授課，因此他的學(xué)派被人們稱為“關(guān)學(xué)”。他與熙寧十年即公元1077年在臨潼病逝，享年五十八歲。

　　關(guān)于北宋張載的名字，其實(shí)是來自我國著名的易學(xué)著作《周易·坤卦》中的“厚德載物”一句，這個(gè)名字寄托的是他的家人對(duì)他的美好期望。張載自小便十分聰明睿智，在十歲的時(shí)候跟隨老師學(xué)習(xí)，就展現(xiàn)出了自己非同一般的品格和氣魄。在加上他后來遭遇了喪父之痛，這使得他比同齡的孩子要成熟得多。

　　當(dāng)時(shí)因?yàn)槲飨膰?jīng)常侵?jǐn)_北宋的邊境，北宋只得向他們進(jìn)貢大量物資來換得一時(shí)的和平。這對(duì)于喜好讀兵書的張載影響十分大，他在二十一歲那年寫了一篇《邊議九條》上報(bào)給當(dāng)時(shí)主持西北事務(wù)的范仲淹，向他提出了自己的見解和意見。范仲淹看到這篇文章之后，大為欣喜，他立即召見了才華橫溢的張載。在和他經(jīng)過一番詳談之后，范仲淹勸誡他應(yīng)該多讀一點(diǎn)儒家的著作，這樣才可能成就一番事業(yè)。于是張載開始苦讀儒學(xué)著作，在這個(gè)過程中，他又看了很多道家和佛學(xué)之書，漸漸領(lǐng)悟了儒、道、佛之間的關(guān)聯(lián)，形成了自己的思想體系。

　　北宋張載的一生在很多方面都取得了驚人的成就，他和周敦頤、邵雍、程頤程顥兩兄弟五人一起被稱為“北宋五子”，看見人們對(duì)他的評(píng)價(jià)之高。

　　北宋思想家張載著作

　　張載著作中最知名的應(yīng)該就是《正蒙》了。這本著作又被稱為《張子正蒙》，這本著作大概是在北宋熙寧九年即公元1076年左右。關(guān)于這本書的書名來歷，其實(shí)是這樣的：“蒙”是古代知名易學(xué)著作《周易》中的一個(gè)卦，這個(gè)卦的彖辭中有“蒙以養(yǎng)正”的語句，意思是從一個(gè)人童年時(shí)候開始就要對(duì)他施行正確的教育。這跟張載的思想理論是不謀而合的，于是他便起了這樣一個(gè)書名。《正蒙》這本著作可以說完全彰顯了他一生的思想面貌，該書對(duì)明末清初的思想家王夫之產(chǎn)生了重大的影響，被王夫之認(rèn)為是他學(xué)習(xí)儒學(xué)不可或缺的著作，可見該書在思想上的深邃和高度。

　　張載著作中另一本比較有代表性的是《經(jīng)學(xué)理窟》一書。在該書中，張載提出了“并田”和“封建”兩項(xiàng)政治舉措和主張。“并田”就是將土地收歸國有，然后再分給農(nóng)民。而“封建”則是指是指所有事情全都由中央來決定，可以把一部分權(quán)力下放給地方。張載的這兩個(gè)提議雖然在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不可能實(shí)現(xiàn)，但是現(xiàn)在看來，卻有十分積極的進(jìn)步意義。

　　張載除了上面提到的著作之外，還有《橫渠易說》、《崇文集》等著作流傳于世。

　　北宋思想家張載的思想

　　《張載的思想》這本書是在2010年出版的，作者是來自美國的葛艾儒。這本書是西方人研究張載思想的第一部專著，他們的目的就是重新構(gòu)建張載的哲學(xué)體系。書中深入地分析了張載的一些思想，關(guān)于人，關(guān)于宇宙，圣人的理想和如何成為圣人等。

　　這位美國作者，從精讀張氏著作入手，將張載的哲學(xué)概念提取出來，然后再用文字將這些概念串起來。書中除了研究張載的一些思想之外，還涉及到了十一世紀(jì)的學(xué)術(shù)思潮。在正文的第一章，就主要介紹了十一世紀(jì)的學(xué)術(shù)壞境。提出了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子達(dá)成共識(shí)的一些假設(shè)和關(guān)注的問題。

　　從新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，張載的對(duì)手如何勝出，到后來十三世紀(jì)時(shí)新儒學(xué)怎么成為正統(tǒng)思想，像這樣的問題，在《張載的思想》中全部都有介紹。張載是中國在十一世紀(jì)時(shí)期的三大哲學(xué)家之一，在儒學(xué)蕭條的那個(gè)年代，張載和他的同道們努力地再次興起圣學(xué)。難得的是他們所創(chuàng)造的哲學(xué)，為一直到十九世紀(jì)都占據(jù)著統(tǒng)治地位的新儒學(xué)打下了基礎(chǔ)。

　　《張載的思想》一共有五章，分別是十一世紀(jì)的學(xué)術(shù)壞境、天地、人、圣人。第一章我們大致已經(jīng)了解過了，在第二章天地篇中，主要就是氣、陰陽、天、神這四個(gè)的方面的研究。第三章人這一篇幅中，主要就是天性、“気”質(zhì)之性、解決之道等內(nèi)容，張載的大部分思想都是這一個(gè)部分的。第四章就是講圣人是什么，圣人又是做什么的。第五章就是結(jié)論。