雜家本是戰國時期百家爭鳴中的一家，其內容很多與方術有關。因為道家對諸子百家兼收并蓄，所以呈現出了一種斑駁蕪雜的特點，所以在歷史上經常被人當成雜家，但事實上，黃老道家對諸子百家思想，無一不是以道家思想為主干的。

　　雜家

　　嚴格說來，「雜家」并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為「雜家」的流派。自從《漢書.藝文志》第一次把「呂氏春秋」歸入「雜家」之后，這個學派才正式被定名。

　　春秋戰國時代，百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。然而，任何一個流派也都有其特色與長處，而「雜家」便是充分的利用這個特點，博采眾議，成為一套在思想上兼容并蓄，卻又切實可行的治國方針。

　　雜家代表人物：呂不韋

　　呂不韋，衛國濮陽(今河南省濮陽市)人，戰國后期著名政治家，擔任秦相國十三年，為秦最后統一六國奠定了基礎。呂不韋長期賣貴，積累大量家產。但他不滿足于大商人的地位，一直在尋找機會，投身政界。

　　有一年，他到趙國都城邯鄲去作生意，結識了秦國公子異人。當時異人為人質於趙，處境也不太好，呂不韋則以為「奇貨可居」，先是以金錢和美女予之，博得異人的歡心。接著，游說華陽夫人之姊，以賄賂買通秦孝文王之后華陽夫人，立以為太子。

　　公元前250年秦孝文王死后，公子異人得以回國即位，是謂秦莊襄王，封呂不韋為國相，號曰文信侯，食藍田十二縣。秦莊襄王死，秦王趙政即位，呂不韋被尊為「仲父」，代秦王攝政。

　　趙政親政后，呂不韋被免職。先居河南，后徙蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自殺。著名的《呂氏春秋》就是他組織門客編寫的。

　　雜家代表人物：劉安

　　劉安(公元前179--前122年)，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝8年(公元前172年)，劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年(公元前164年)，文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家、文學家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術之士數千人”，集體編寫了《鴻烈》(后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》)一書，劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以艾燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。劉安是我國豆腐的創始人。

　　雜家代表人物：尸佼

　　尸佼(約前390-前330年)。魏國曲沃(今山西省曲沃縣)人。亦有魯人、楚人之說。秦相衛鞅客。秦相衛鞅從前360年到秦，執政選20年，尸佼為其“謀事畫計，立法理民”，提供重要決策意見，為秦國富強，統一六國，做出了自己的貢獻。第三個時期在蜀。秦孝公二十四年(前338年)，秦惠公處死商鞅，尸佼懼恐株連，便離開政界，逃往了蜀地，在那里生活了近10年，便去世了。尸佼之學在古代頗受重視，被列為諸子百家之一。劉向說“《尸子》，晉書”，這是有道理的，得到歷代學者的承認。說明尸佼其學具有先秦戰國時期三晉思想的基本內容和特征，他的《尸子》一書，含有他對秦國社會改革的總結，實質上是對魏國思想的總結，集中體現了三晉思想的精神。