俗話說民以食為天，可見老百姓是把吃看作天下第一大事的。見面問聲 您好 是現(xiàn)在的問候語言,而在從前更多的問候則是 您吃了嗎 。那么民以食為天的上一句是什么?

　　民以食為天的出處

　　據(jù)《史記酈食其列傳》記載，楚漢之爭時(shí)，劉邦被項(xiàng)羽困在成皋，劉邦想要放棄成皋，這時(shí)謀士酈食其勸劉邦道：我聽說知天命者為王。王者以人民為天，而人民以食為天。對(duì)于老百姓來說，糧食是最重要的。現(xiàn)在楚國屯糧的地方叫敖倉，但楚軍卻沒有派重兵堅(jiān)守敖倉。假如大王派兵攻打敖倉，奪得楚國的糧食，那就等于爭取了楚國的人民。這樣一來，大王必然會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，打敗楚軍。劉邦大大贊賞，于是派兵攻取敖倉，戰(zhàn)局得到了扭轉(zhuǎn)。酈食其的那句話在《漢書》中變成了“王者以民為天，而民以食為天”，去掉了“人”字，就成了我們今天的“民以食為天”了。

　　根據(jù)唐代司馬貞為《史記》做的《索隱》，“王以民為天，民以食為天“最早乃是管仲的思想。管仲的原話是“王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣。”和酈食其的活學(xué)活用比起來，管仲的話在邏輯上更精當(dāng)，在視野上更高遠(yuǎn)：老百姓生活中最重要的是糧食，而王者的事業(yè)最重要的是老百姓，由此自然而然地能夠得出一個(gè)結(jié)論：王者必須重視老百姓的糧食問題，重視民生。從這個(gè)意義上說，“食”不僅僅是人民的天，也是王者的天。國以食為天，王以食為天。這個(gè)“食”不是“作威作福玉食”的食，而是老百姓賴以生存的糧食。

　　《尚書洪范》篇所列舉的“八政”中，就把“食”列在第一，“貨”(商業(yè))列在第二，而其他諸如祭祀、軍事等等都排在后面，因此“八政”又稱“農(nóng)用八政”，可見先王對(duì)糧食的重視。也正因?yàn)榧Z食是人民的首要問題，所以歷代統(tǒng)治者除了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外，還要有意識(shí)地減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，這樣才能保證農(nóng)民種糧的積極性。《論語》就記載，魯哀公遇到荒年，魯哀公怕王氏鬧糧荒，于是想把農(nóng)業(yè)稅提高到十分之二，而孔子的學(xué)生有若卻仍然主張十分之一，并說了“百姓不富足，您又如何能富足呢?百姓富足了，您又如何能不富足呢?”這話很好地體現(xiàn)了王者與人民、糧食三者的辯證關(guān)系：糧食是百姓的天，老百姓的天廣闊了，君王的天才會(huì)廣闊。

　　“王者以民為天，民以食為天”雖然是兩句緊密聯(lián)系的話，但由于與前一句類似的話在儒家經(jīng)典中屢見不鮮，如《尚書》的“民之所欲，天必從之”、“惟天惠民，惟辟(即“王”)奉天”等，所以前一句并不算新鮮，而后一句因?yàn)槠浣拥貧獾钠犯窈透叨鹊母爬ㄐ裕蔀榱艘痪鋴D孺皆知的名言。

　　民以食為天典故

　　秦朝末年，有個(gè)書生叫酈食其，很有學(xué)問。他曾獻(xiàn)計(jì)幫助劉邦智取陳留，被封為廣野君。秦朝滅亡后，劉邦和項(xiàng)羽爭霸。劉邦聯(lián)合各地反項(xiàng)羽力量，據(jù)守滎陽、成皋。滎陽西北有座敖山，山上有座小城，是秦時(shí)建立的，因?yàn)槌莾?nèi)有許多專門儲(chǔ)存糧食的倉庫，所以成為敖倉，它是當(dāng)時(shí)關(guān)東最大的一個(gè)糧倉。

　　在項(xiàng)羽猛烈的攻擊下，劉邦計(jì)劃后撤，把成皋以東讓給項(xiàng)羽。劉邦想聽聽酈食其的想法。酈食其說：“王者以民為天，而民以食為天，楚軍不知道守護(hù)粟倉而東去，這是上天幫助漢朝成功的好機(jī)會(huì)啊!如果我們放棄成皋，退守鞏、洛，把這樣重要的糧倉拱手讓給敵人，這對(duì)當(dāng)前的局面是非常不利的啊!希望你迅速組織兵力，固守敖倉，一定會(huì)改變目前不利的局勢(shì)。”劉邦依計(jì)而行，終于取得了勝利。

　　易卦

　　易卦解民以食為天意思，兩根筷子，二數(shù)先天卦為兌。兌，為口，為吃。筷形直長，為巽卦。巽，為木、為入。組合在一起，就是用筷子吃東西。入口的是什么?是筷頭。筷頭圓，為乾卦，乾為天。這樣吃的豈不是“天”?因此認(rèn)為“民以食為天”是由這兒來的。