管子為齊國(guó)上卿(即丞相)，被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主,所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管仲的言論見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)》，另有《管子》一書(shū)傳世。下面小編給大家講下管子的至理名言有哪些?

　　在先秦諸子中，管子(約前719-前645)資格最老，他的生活年代比老子、孔子還要早上一百多年。管子名仲，字夷吾，給齊桓公當(dāng)宰相，“九合諸侯，一匡天下”。孔子十分欽佩他，說(shuō)如果沒(méi)有管仲，我們這些人早都成了蠻族的奴隸了!(“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”)管仲推行“尊王攘夷”的國(guó)策，尊崇周天子，抵抗戎狄，保衛(wèi)了中原的安定，孔子稱他是仁人——“仁人”這頂帽子，孔子可不是隨便送的。

　　管子有幾句名言，至今廣為流傳。一句是“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。前邊是從國(guó)家角度著眼，說(shuō)一個(gè)政權(quán)只有糧倉(cāng)充實(shí)、國(guó)力強(qiáng)盛，才有提倡禮儀的資本;后面是說(shuō)，百姓只有吃飽穿暖，才能進(jìn)一步懂得何為榮耀、何為羞恥。

　　孟子后來(lái)接受了這些理念，認(rèn)為實(shí)行王道并不難，先給每家農(nóng)戶分上五畝宅基地，讓他們蓋房栽桑、養(yǎng)豬喂雞。再分上一百畝耕地，讓全家衣食無(wú)憂，老人們都能吃上肉、穿上絲棉。然后建立鄉(xiāng)學(xué)，讓年輕人讀書(shū)習(xí)禮，社會(huì)自然走上正軌。孟子還說(shuō)過(guò)“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”的話，顯然都是對(duì)“管子夢(mèng)”的發(fā)揮。

　　管子另一段名言是“四維不張，國(guó)乃滅亡”。他這是打比方：國(guó)家像是一根擎天大柱，由四條大繩維系著。他說(shuō)，如果這四條繩子斷了一條，擎天大柱就歪斜了;若是斷了兩條，國(guó)家就危險(xiǎn)了;若是斷掉三條，國(guó)家就倒下了;若四條全斷，國(guó)家就滅亡了!歪斜還能扶正，危險(xiǎn)還可轉(zhuǎn)安，倒下還能再立，滅亡可就不能再造了!

　　那么這四條繩子又是什么?分別是禮、義、廉、恥。人有禮，做事就懂規(guī)矩、不出格;有義，就不會(huì)有非分冒進(jìn)之想;有廉，就不會(huì)隱瞞過(guò)惡;有恥，就不屑跟壞人同流合污。(原文是：“國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。出《管子·牧民》)

　　這里所謂“國(guó)有四維”，主要是針對(duì)在位者說(shuō)的。宋代大文豪歐陽(yáng)修撰寫(xiě)《新五代史》，在評(píng)價(jià)那位貪求富貴、喪失人格的三朝元老馮道時(shí)，把管子這段話總結(jié)為十六個(gè)字：“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡”。這十六個(gè)字簡(jiǎn)單扼要，卻包含了儒家道德的核心理念，讀起來(lái)朗朗上口，成了中國(guó)人立身行事的準(zhǔn)則。你看管仲的影響有多大!

　　在管子看來(lái)，國(guó)家也跟人一樣，是靠道德維系的。不講禮義、廉恥皆無(wú)，國(guó)庫(kù)再充足、軍隊(duì)再?gòu)?qiáng)大，也難以自立于天下。這似乎是在警告統(tǒng)治者：倉(cāng)廩實(shí)而“不”知禮節(jié)，照樣不行。

　　管子第三句名言是“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”“樹(shù)”在這里是栽植、培養(yǎng)的意思。你只做一年的打算，種種莊稼就算了。要做十年打算，不如栽種樹(shù)木。若做百年打算，就應(yīng)培育人才。——管仲身為宰相，站得高、看得遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)自然超越常人。后人有詩(shī)云：“計(jì)利應(yīng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬(wàn)世名。”說(shuō)的就是這種境界吧。管子是兩千七百多年前的人，他那睿智的思想至今光芒不減，映照著只知刷手機(jī)、打游戲的“無(wú)腦”后人，令我們慚愧!

　　管子的思想

　　管仲講工，農(nóng)，商，兵，注重經(jīng)濟(jì)，反對(duì)空談主義，主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵，他說(shuō)：“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。齊桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革：在全國(guó)劃分政區(qū)，組織軍事編制，設(shè)官吏管理;建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”(助理);按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn);發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，是廢除奴隸制，向封建制過(guò)渡。管仲改革成效顯著，齊國(guó)由此國(guó)力大振。對(duì)外，管仲提出“尊王攘夷”，聯(lián)合北方鄰國(guó)，抵抗山戎族南侵。這一外交戰(zhàn)略也獲得成功。后來(lái)孔子感嘆說(shuō)：“假如沒(méi)有管仲，我也要穿異族服裝了”。

　　管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。管仲晚年曾感動(dòng)地說(shuō)：“我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我貪心;同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢;我三次從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽小怕死;我做官被驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖;我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥……。生我者父母，知我者鮑子也!”這些事情都是因?yàn)楣茏?ldquo;不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下”的生存價(jià)值觀。