引言：寬松的政治環境，魏晉玄學之風，佛教的興盛以及士族制度的影響等都促進這一服飾的形成。

　　南北朝男子服飾介紹

　　魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠并非出自胡俗，而是先在中原地區流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。

　　漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

南北朝服飾

　　漢族男子的衫、巾與漆紗籠冠

　　魏晉男子服裝以長衫為尚。衫與袍的區別在于袍有祛，而衫為寬大敞袖。衫有單、夾二式，質料有紗、絹、布等，顏色多喜用白，喜慶婚禮亦服白，《東宮舊事》記：“太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫、并紫結纓。”看來看來，白衫不僅用作常服，也可權當禮服。

　　由于不受衣祛限制，魏晉服裝日趨寬博。《晉書·五行志》云：“晉末皆冠小而衣裳博大，風流相仿，輿臺成俗。”《宋書周郎傳》記：“凡一袖之大，足斷為兩，一裾之長，可分為二。”一時，上至王公名士，下及黎民百姓，均以寬衣大袖為尚，只是耕于田間或從事重體力勞動者仍為短衣長褲，下纏裹腿。

　　褒衣博帶成為這一時期的主要服飾風格，其中尤以文人雅士最為喜好。眾所周知的竹林七賢，不僅喜著此裝，還以蔑視朝廷、不入仕途為瀟灑超脫之舉。表現在裝束上，則是袒胸露臂，披發跣足，以示不拘禮法。《抱樸子·刺驕篇》稱：“世人聞戴叔鸞、阮嗣宗傲俗自放……或亂項科頭，或裸袒蹲夷，或濯腳于稠眾。”《晉記》載：“謝鯤與王澄之徒，摹竹林諸人，散首披發，裸袒箕踞，謂之八達。”《搜神記》寫：“晉元康中，貴游子弟，相與為散發裸身之飲。”《世說新語·任誕》載：“劉伶嘗著袒服而乘鹿車，縱酒放蕩。”《顏氏家訓》也講梁世士大夫均好褒衣博帶，大冠高履。

　　除大袖衫以外，男子也著袍、襦、褲、裙等。《周書·長孫儉傳》記：“日晚，儉乃著裙襦紗帽，引客宴于別齋。”當時的裙子也較為寬廣，下長曳地，可穿內，也可穿于衫襦之外，腰以絲綢寬帶系扎。

　　男子首服有各種巾、冠、帽等。

　　①幅巾：更加普遍流行于士庶之間。

　　②綸巾：原為幅巾中一種，傳說為“諸葛巾”。《三才圖會·衣服一》記：“諸葛巾，一名綸巾。諸葛武侯(亮)嘗服綸巾，執羽扇，指揮軍事。”蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中也曾提到“羽扇綸巾”之服。

　　③小冠：前低后高，中空如橋，因形小而得名，不分等級皆可服用。

　　④高冠：繼小冠流行之后興起，常配寬衣大袖。

　　⑤漆紗籠冠：是集巾、冠之長而形成的一種首服，在魏晉時期最為流行。它的制作方法是在冠上用經緯稀疏而輕薄的黑色絲紗，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠頂隱約可見。東晉畫家顧愷之《洛神賦圖》中人物多著漆紗籠冠。

　　帽子是南朝以后大為興起的，主要有以下幾種：

　　①白紗高屋帽：初唐閻立本《歷代帝王圖》中陳文帝即戴這種帽。樣式為高頂無檐，通常用于宴見朝會。

　　②黑帽：以黑色布帛制成的帽子，多為儀衛所戴。

　　③大帽：也稱“大裁帽”。一般有緣，帽頂可裝插飾物，通常用于遮陽擋風。

　　履式，除采用前代絲履之外，盛行木屐。《宋書·武帝本記》寫其性尤簡易，常著連齒木屐，好出神武門。《顏氏家訓》講：“梁朝全盛之時，貴游子弟……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐。”《宋書·謝靈運傳》記：“登躡常著木屐，上山則去前齒，下山去其后齒。”唐代詩人李白《夢游天姥吟留別》中有“腳著謝公屐”句，即源于此意。在服飾習俗中，訪友赴宴只能穿履，不得穿屐，否則會被認為是儀容輕慢，沒有教養。但在江南一些地區，由于多雨，木屐穿用范圍可相應廣泛。