宋高祖武皇帝劉裕
劉裕(363年4月—422年6月)，字德輿，小名寄奴，生于興寧元年三月。京口(今江蘇鎮(zhèn)江)人，南北朝時期杰出的政治家、軍事家、改革家，南朝劉宋王朝的開國之君。下面是學習啦小編為你整理的宋高祖武皇帝劉裕，希望對你有用!
宋高祖武皇帝劉裕圖片
宋高祖武皇帝劉裕人物簡介
宋高祖武皇帝劉裕(363年4月—422年6月)，字德輿，小名寄奴，生于興寧元年三月。先祖是彭城人(今江蘇徐州市)，后來其先祖舉家遷居到京口(今江蘇鎮(zhèn)江市)，劉裕便出生在如今的鎮(zhèn)江。據《宋書:武帝本紀》記載，劉裕是漢高祖劉邦弟弟楚元王劉交的第二十一世孫。[2]南北朝時期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統帥。劉裕隆安三年(399年)參軍起義，413年，劉裕滅割據益州的譙縱。對內，南下擊潰盧循，收復廣州;攻克江陵，殺了割據者劉毅;力取成都，滅了割據者譙縱;直搗襄陽，趕跑了割據者司馬休之。于義熙十三年(417年)滅亡后秦，420年7月10日(宋武帝永初元年六月十四日)，劉裕廢東晉恭帝司馬德文，自立為帝，國號大宋，都建康，南朝開始。稱帝前后進行一系列的改革措施，進一步打擊了腐朽、黑暗的貴族、士族勢力，改善了政治和社會狀況，為元嘉之治打下了堅實的基礎，同時也奠定了南朝政治的雛形。被明代大思想家李贄譽為“定亂代興之君”。
宋高祖武皇帝劉裕性格特征
劉裕高七尺六寸，氣質奇特。劉裕行軍法令嚴明，軍隊軍容齊整，絕不擾民。而他在軍事行動的分析亦常常精準無誤，例如伐南燕時料定燕軍不會據守大峴山抵抗，而慕容德果然否決公孫五樓守大峴的計劃。命令朱齡石征伐西蜀時亦預計敵方會猜測晉軍循內水進攻，必以重兵守涪城，于是指令要從外水進攻，改派疑兵引誘涪城重兵，以圖直取成都。最終亦正如劉裕預計那樣，朱齡石成功繞過涪城重兵，直取成都，獲得勝利。
在生活上劉裕崇節(jié)儉，不愛珍寶，不喜豪華，宮中嬪妃也少。寧州地方官曾經奉獻琥珀枕，是無價之寶，他不稀罕。在出征后秦時，有人說琥珀能夠治療傷口，他就命人將它砸碎，分給將領作為治傷藥。平定關中后，他得到了美女姚氏(后秦天王姚興的侄女)，十分寵愛。臣下謝晦勸諫他不要因女色而荒廢政務，他當晚就將姚氏送出宮去。后來劉裕進封宋公，東西堂將要放置以金涂釘釘制的局腳床，但劉裕以節(jié)為由而改用鐵釘釘制的直腳床。又一次廣州進貢一匹筒細布，劉裕因其過于精巧瑰麗，制作必定擾民，故此下令彈劾獻布那郡的太守，將布匹送還并下令禁止再制作這種布。劉裕因患有熱病，常常要有冰冷的物件去降溫，于是有人就獻上石床。劉裕躺上冰冷的石床，感到十分舒服，但又感木床已經很耗人力，大石頭要磨成床就更甚了，于是下令將石床砸毀。劉裕更加下令將自己昔日的農具收起，留給后人。其子宋文帝一次看見，得知內情后大感慚愧。而其孫宋孝武帝拆毀劉裕生前的臥室而迪玉燭殿，發(fā)現床頭上有土帳，墻上掛著葛布制的燈籠及麻制蠅拂，袁顗稱許劉裕有儉素之德，但孝武帝沒有說什么，只說：“老農夫有這些東西，已經過于富裕了。”
劉裕不擅文才，故劉毅曾在宴會中特地賦詩：“六國多雄士，正始出風流”特意展示其文學造詣勝過劉裕。劉裕書法亦差，曾被劉穆之規(guī)勸，并在其指示下改寫大字。
劉裕不信神祇，登位后更曾下令將民間廟宇拆毀，只有先賢以及以有勛德的人的廟祠才得豁免。劉裕去世前患病，群臣上請劉裕祈求神祇庇佑，但劉裕不接受，只派了謝方明去太廟告知祖先。
昔日劉裕曾欠下刁逵三萬錢，無力償還，被刁逵抓著，王謐則去見刁逵，并替劉裕償還欠款，劉裕才得釋放;而當時劉裕既無名聲亦貧賤，不被其他具名望人士看重，唯有王謐去與他結交。王謐后在桓玄篡位時奉天子玉璽及冊文給桓玄，在桓楚任司徒，更獲封公爵，甚為禮侍。劉裕義軍攻下建康后，王謐仍任司徒，領揚州刺史、錄尚書事，但王謐既因在桓楚任高職，甚得寵待，故很不安心，最終出奔。然而劉裕沒有向王謐問罪，并念及昔日恩情，請武陵王司馬遵追還王謐，并讓其官復原職。而昔日為其債主的刁逵，在桓楚任豫州刺史，并為桓玄收捕起義失敗的諸葛長民。他在桓玄敗后出奔，終被部下抓住，可是刁氏一族接著卻遭誅殺，只有刁聘獲赦，然而不久刁聘亦因謀反而被誅，令刁氏族滅。
宋高祖武皇帝劉裕當政業(yè)績
劉裕當政位時期，吸取了前朝土族豪強挾主專橫的教訓，抑制豪強兼并，并采取了很多措施，鞏固帝位，這也顯示了這位創(chuàng)業(yè)之君的治國才能。
在吏治上，劉裕于永初二年(421年)三月，規(guī)定“荊州府置將不得過二千人，吏不得過一萬人;州置將不得過五百人，吏不得過五千人。兵士不在此限”(《宋書 武帝本紀》)。這是由于東晉末年，置官濫亂，給人民帶來沉重負擔，劉裕及時對此進行了制止。在法制上，劉裕對東晉以來苛刻的刑法也進行了改革，永初三年(422年)正月，下詔“刑罰無輕 重，悉皆原降”(《宋書 武帝本紀》)。
劉裕十分關心百姓生活，曾多次下令減免稅役，如在同年八月“蠲租布二年”(《宋書?武帝本紀》)。在平定劉毅時，也曾下令減免稅役。對于那些原來因戰(zhàn)爭需要被征發(fā)的奴隸也一律放還。
劉裕本雖是行伍出行，識字不多，但非常重視教育。永初三年(422年)正月，下詔：“古之建國，教學為先，弘風訓世，莫尚于此;發(fā)蒙啟滯，咸必由之。故爰自盛王，迄于近代，莫不敦崇學藝，修建庠序。自昔多故，戎馬在郊，旌旗卷舒，日不暇給。遂令學校荒廢，講誦蔑聞，軍旅日陳，俎豆藏器，訓誘之風，將墜于地。后生大懼于墻面，故老竊嘆于子衿。此《國風》所以永思， 《小雅》所以懷古。今王略遠屆，華域載清，仰風之士，日月以冀。便宜博延胄子，陶獎童蒙，選備儒官，弘振國學。主者考詳舊典，以時施行”(《宋書?武帝本紀》)。從而鞏固宋國的統治，同時也改善了社會風氣。他是東晉南北朝，頗有作為，成就最大，最有建樹的皇帝。他所做的改革，推動了社會的進步，促進了歷史的發(fā)展。
元熙二年(420)稱帝。東晉末，群雄并起，經籍散亂，他率兵入關，廣收圖籍，加之府藏所有，僅4 000卷。又下令對赤軸青紙、文字古拙之書，亦加收藏以傳后世。奠定了南朝宋國家藏書的基礎。在位3年，廟號高祖。
宋高祖武皇帝劉裕軍事水平
劉裕是在戰(zhàn)術上敢于創(chuàng)新的軍事家，既能發(fā)揮自己的優(yōu)勢，又巧妙布陣，利用優(yōu)勢彌補了自己的短處，使“卻月陣”成為一個前無古人、后無來者的戰(zhàn)術，充分顯示了卓越的軍事才能。
劉裕在戰(zhàn)中的軍事思想具體表現在：在戰(zhàn)術革新上，他吸取了早期陣法的不足，大膽地將水軍用于陣中，利用水軍的優(yōu)勢來克制騎兵，開創(chuàng)了戰(zhàn)術史上的新篇章。在戰(zhàn)術指揮上，他采取弧形方式列陣，增加抵抗能力，又將弩、槊有機地結合起來，增強殺傷力。在兵力配置上，他將幾個兵種結合起來，協同作戰(zhàn)，以水軍為后援、以戰(zhàn)車列陣御敵、以步兵殺傷敵人、再以騎兵發(fā)起追擊。在作戰(zhàn)指導上，他適時選擇戰(zhàn)機，利用魏軍的挑釁，做到“臨境近敵，務在厲氣”⑾;十分巧妙地選擇戰(zhàn)場，使自己能夠安全占據制高點;利用陣中士卒的心理，將其置之死地，以絕士卒后退之心;抓住敵人遲疑之機，迅速派兵跟進布陣;利用魏軍的人多勢眾的心理，示弱縱敵;取勝后又及時派兵增援，適時發(fā)起追擊。在整個作戰(zhàn)過程中，劉裕部署周密，水路各軍配合密切，謀略運用完美，戰(zhàn)術使用得當，使強大的魏軍鐵騎無機可乘，處處被動，堪稱戰(zhàn)術史上的奇跡。
宋高祖武皇帝劉裕個人生活
劉裕身為皇帝，性格孝道廉杰，開明大度，生活極為簡樸。史書稱他“清簡寡欲，嚴整有法度，未嘗視珠玉輿馬之飾，后庭無紈綺絲竹之音。”“財帛皆在外府，內無私藏”(《宋書·武帝本紀》)。
其簡樸至此，以致后代子孫劉駿稱其為“田舍翁”。義熙十二年(416年)八月，劉裕北伐后秦時，寧州人獻琥珀枕，光色甚麗。劉裕知獻琥能治傷，便將琥珀枕搗碎分給將士。劉裕滅后秦后，得姚興從女，劉裕對她非常寵愛，幾乎誤了政事。后來謝晦諫說此事，劉裕馬其趕走。宋臺建好后，有人上奏要把東西堂施局腳床，釘銀涂釘，劉裕聽了認為浪費，只同意用直腳床，釘鐵釘。劉裕衣著簡樸，常常拖著連齒木屐，在神虎門散步，左右從者不過十余人。他的兒子早晨向他請安，也不拘于禮，常穿著平常衣服。他睡的床，床頭掛的是土布做成的帳子，墻壁上掛著布做的燈籠，麻繩做的拂灰掃把。為告誡后人，他命人將年輕時耕田用過的耨耙之類的農具藏人宮中，以使后人知稼穡之艱難。大明年間(457年-464年)，孝武帝劉駿見此情景，與自己所追求的浮華豪奢有天壤之別，感到劉裕寒酸之極。說：“田舍公得此，以為過矣”(《宋書·武帝本紀》)。
宋高祖武皇帝劉裕人物點評
公元三八三年秦晉淝水之戰(zhàn)是東晉十六國歷史的重要轉折。戰(zhàn)后北方再度陷于分裂，戰(zhàn)亂蜂起，南方東晉政權在僥幸的勝利面前并沒有振作起來，以司馬氏為代表的士族奢迷酒色，罷默賢臣，按人當道，使“晉政寬弛，綱紀不立，豪族陵縱，小民窮理”。統治集團內部矛盾，階級矛盾，民族矛盾日益激化。在這個時候，一個本來不惹人注目的寒門庶族地主—劉裕“奮起寒微”，依靠軍功和手中握有的北府兵權，登上了歷史舞臺，他和他周圍的人們組成的寒人武士集團，開創(chuàng)了寒人掌權的局面。公元420年滅掉東晉，建立了南朝第一個朝代—劉宋政權。在劉裕入朝執(zhí)政到稱帝的二十年中，他在政治、經濟、軍事方面采取了一系列有效措施，力矯晉時弊政，加強集權，鏟除分裂割據勢力，努力發(fā)展經濟，并在此基礎上兩次北伐，消滅南燕、后秦，使南方出現了一百多年來沒有過的統一。其子劉義隆(宋文帝)繼續(xù)劉裕的政策，終于出現了“元嘉之治”這個分裂時期的大治盛世。當時北魏的大政治家崔浩曾把劉裕與曹操相提并論，他指出：“劉裕之平禍亂，司馬德宗之曹操也。” 明末清初思想家王夫之則認為：“裕之為功于天下，烈于曹操。’’近代大師魯迅先生說他是南朝唯一值得肯定君主。