北朝文，指北朝魏、齊、周三代的文。北朝文學興起得比南朝為晚，也遠不如南朝發達。其中“文”的情況與詩、賦還有所差異。從西晉滅亡以后，北中國廣大地區陷入各族混戰的局面,幾乎無人從事詩賦的創作至于“文”則因為包括一部分應用文字，下面是小編的帶給大家的北朝文的歷史簡介。

　　北朝文歷史記錄

　　元宏即位時，拓跋氏入主中原已近90年。鮮卑貴族為了鞏固自己的統治,不得不任用某些漢族士大夫,而在與他們的交往中就逐步受到漢族文化的熏陶。因此在元宏初年已經出現了祖瑩等文人元宏于太和十八年(494)遷都洛陽之后，更是大力推行漢化。從此，漢族士大夫逐漸致力于詩文的寫作。但由于北方經過長期戰亂，文學傳統中斷，他們不得不向南方文人學習。在北魏中后期比較有名的文人如袁翻、常景等,作文大多是駢體,但辭藻遠不如南方文人華麗，對仗也不如他們工整，只能說是處于模仿的階段。直到北魏覆亡前夕，才出現了溫子。他的文章曾受到梁武帝蕭衍的稱賞，比之于曹植、陸機。從他現存的駢文看來，與齊梁駢文也無太大差別。和他齊名的是邢劭,其文風主要學梁代的沈約;稍后的魏收則學任。邢、魏二人曾互相譏笑彼此仿效任沈，可見即使到了東魏與北齊時代，北方著名的文人還沒有完全擺脫南方的影響。今人錢鐘書說，“蓋南北朝文同風合流,北士自覺與南人相形見絀，不恥降心取下,循轍追蹤”，他們有時不象南朝文人那樣繁縟，也不過是“北學南而未至,五十步之于百步,其走也同”(《管錐編》)。

　　稍后于邢劭、魏收的陽休之已活到了隋代，史稱其“文章雖不華靡，亦為典正”(《北齊書·陽休之傳》)。和他同時的祖鴻勛等人情況亦與之相似。祖的《與陽休之書》，淡雅秀逸，頗有晉代文章的氣息。在北朝文中較有特色。

　　和東魏、北齊相對峙的西魏與北周，原有的文化不如北齊繁榮。西魏初年文人如申徽等所寫的駢文，辭采遠遜于溫、邢、魏等人。但執政者宇文泰已經嫌這種文風過于華靡，曾命蘇綽仿《尚書》作《大誥》，以改變文風，但實際上在文人中并無多大影響。西魏末年攻破江陵，梁代著名作家庾信、王褒等都來到長安。一時北周文人紛紛仿效，連宇文泰的兒子宇文等都寫作駢文。現存北周人的文章包括庾信、王褒的作品在內，超過北齊有一倍多。

　　北朝文代表：庾信

　　庾信是整個南北朝時代最有成就的駢文家。他運用辭藻、典故和對偶的技巧十分純熟，文章的風格蒼涼悲憤，筆力雄健，而不流于纖弱。這種文風的形成，一方面是由于他在南方時已經熟練地掌握了駢文的技巧，而到北方后又因屢逢喪亂，身受離鄉背井之苦，筆端常含感情。

　　隋書·文學傳

　　[明代萬歷三年顏嗣慎刻本《顏氏家訓》]

　　《隋書·文學傳》稱北朝文“重乎氣質”，“便于時用”,以為北朝的詩賦雖不及南朝,而文尚有獨到之處。其實就公文而言,多半是駢體,還不足與南朝相頡頏。至于酈道元的《水經注》、楊之的《洛陽伽藍記》和顏之推的《顏氏家訓》則均系散體。《水經注》是為《水經》作注釋,其中寫景的部分頗多佳篇《洛陽伽藍記》記載洛陽的佛寺建筑及有關軼事掌故，書中寫北魏中后期一些上層人物的生活面貌，頗為生動。這兩部書頗重辭藻，有時還雜有駢句。《顏氏家訓》重在說理，書中也寫到了梁朝和北齊的人情世態及某些軼事，其中《文章篇》還講到了作者和當時人的一些文學見解。此外象魏收《魏書》，在記事方面亦有其長處。