北朝民歌是指南北朝時期北方文人所創作的作品，產生于黃河流域，歌詞的作者主要是鮮卑族，也有氐、羌、漢族的人民。其內容豐富，語言質樸，風格粗獷豪邁，主要收錄在《樂府詩集》中，今存60多首。下面小編給大家介紹北朝民歌是怎樣的?

　　北朝民歌基本介紹

　　北朝民歌，產生于黃河流域，歌詞的作者主要是鮮卑族，也有氐、羌、漢族的人民。歌詞有的是用漢語，有的是用北方少數民族的語言，后被譯為漢語。主要是北魏以后用漢語紀錄的作品，大約是傳入南朝后由樂府機關采集而存的，傳世的約六十多首，以《敕勒歌》最為著名。歌辭的主要內容，有的反映戰爭和北方人民的尚武精神(如《木蘭詩》)，有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻愛情生活，有的描寫北方特有的風光景色(如《敕勒歌》)。它內容豐富，語言質樸，風格豪放;形式上以五言四句為主，也有七言四句的氣絕體和七言古體及雜言體，對唐代的詩歌的發展有較大影響。北朝民歌主要收錄在《樂府詩集》中。今存60多首。

　　北朝民歌顯著特色

　　質樸粗獷、豪邁雄壯，是北朝民歌最顯著的特色。這和北方的地理環境、民俗文化、生活方式有直接的關系。北方沒有南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而濕潤的水網，景觀缺乏細部的變化。然而大自然在這單調之中，充分顯示出它的嚴峻、崇高、闊大。生活在這里的人們，不大會注意細微的東西，目光總是被引向高遠之處，看到的是巨大的世界。久而久之，人的心胸也就隨之擴展，形成粗獷豪邁的性格。其次，北朝民歌大多出于當時的少數民族，他們原來都是以游牧為生的，社會結構又有軍事化的性質。游牧生活不像農業生產那樣安定，那樣井然有序、有耕耘必有收獲，而是充滿了變化和風險。各部落之間，也少有文化禮儀的虛飾，誰有力量誰就去征服。在與自然、與敵手的嚴酷斗爭中，造就了民眾的強悍氣質，他們不會喜愛南方人那種溫柔纏綿的歌。

　　南朝民歌是城市中的歌，是酒樓和貴族宴會上由歌女們演唱的風情小調，北朝民歌卻是在多種多樣的生活中產生的。有些題材，如戰爭生活、北地風光，在詩歌中表現出來，自然就有一種不同于南方歌謠的氣象。就如庾信、王褒等人到了北方，即使單純寫景的作品，也比原來在南方之作來得雄壯。

　　北朝民歌與南朝民歌相比較

　　感情表現

　　北朝民歌以直率粗獷為特征，少有南方民歌那種婉轉纏綿的情調。如果說北朝土著文人詩歌大抵模仿南方風格而又遠不能與之分庭抗禮的話，那么，北朝的民歌，卻是與南朝民歌風格迥異，而毫不遜色。現存的作品，有六十多首，大多收錄在《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》中，另有幾篇收在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。鼓角橫吹曲是軍樂，也用于儀仗、典禮、娛樂等場合。這些歌曲從北方流入南方，為梁朝的樂府機構所采錄，所以在樂曲名稱上冠以“梁”字。其中以氏、羌、鮮卑等少數民族的歌謠為多，也有一些出于漢族。

　　語言風格

　　北朝民歌以質樸剛健、富有力感見長，沒有南方民歌那樣華美的文辭、精致的手法，更不用雙關隱語的技巧。在詩歌形式上，也以五言四句體式占優勢，約為百分之六十。其余多為整齊的七言、四言詩，雜言體較少。但這里要指出一點，即許多詩是經過翻譯的。如《敕勒歌》，《樂府廣題》說：“其歌本鮮卑語，易為齊言(指漢語)。”又《折楊柳歌》有“我本虜家兒，不解漢兒歌”二句，則可見原非漢語。翻譯是一種再創作，這方面的成績也值得贊美。

　　北朝民歌代表作品

　　在南北朝詩壇被玄言、山水、游仙、公宴之類的詩歌充斥的時候，樸實自然清新流暢的樂府民歌，卻為當時的詩壇帶來一陣清風，令人耳目一新，《木蘭辭》就是最為杰出的代表。

　　原文

　　唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。”爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?