歐洲近代歷史精神
每一個時(shí)代都有自己的認(rèn)同。歐洲認(rèn)同之于歐洲有如民族認(rèn)同之于國家,其重要性不言自明。一起來看看小編給大家精心準(zhǔn)備的歐洲歷史精神的資料,歡迎閱讀!
歐洲歷史--1914精神
現(xiàn)在每當(dāng)提起戰(zhàn)爭,人們的第一反應(yīng)總是恐慌、不安和反感。當(dāng)然,戰(zhàn)爭造成無辜平民百姓的死亡,大量國家棟梁淪為少數(shù)人的炮灰,經(jīng)濟(jì)崩潰導(dǎo)致無數(shù)人淪落街頭……這些都是一般人所熟悉的戰(zhàn)爭后果。
然而在1914年,當(dāng)戰(zhàn)爭在歐洲爆發(fā)時(shí),人們的反應(yīng)卻并非如此。“1914精神”,指的是第一次世界大戰(zhàn)初期交戰(zhàn)各國出現(xiàn)的狂喜熱潮。這些被民族主義支配的人們,紛紛覺得開赴戰(zhàn)場是國家的需要,是一項(xiàng)偉大的國家工程。國家只有“亮劍”,在戰(zhàn)場上不斷磨練,才能成為一個強(qiáng)大的國家。
“1914精神”表現(xiàn)最突出的國家是德國。當(dāng)時(shí)的德意志皇帝威廉二世號召反對派“停止黨爭”,全國上下爭取德意志的生存空間。盡管是當(dāng)時(shí)德國的中產(chǎn)階級和左翼人士,也認(rèn)為戰(zhàn)爭促使國內(nèi)的階級斗爭終結(jié),讓整個民族空前團(tuán)結(jié)。大量贊美詩和歌曲歌頌消滅敵國的士兵,認(rèn)為國家與國家之間的戰(zhàn)爭猶如兩個壯漢之間的摔跤比賽,摔多了自然會更加強(qiáng)壯。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這場戰(zhàn)爭不到兩個月便可以結(jié)束,到時(shí)候德國肯定會更加強(qiáng)大團(tuán)結(jié)。
然而戰(zhàn)爭整整持續(xù)了四年,戰(zhàn)敗的德國被索巨額賠償,頓時(shí)國內(nèi)民怨四起,物價(jià)飛漲。不過,一戰(zhàn)戰(zhàn)后的德國人并沒徹底反思戰(zhàn)敗的原因和“1914精神”背后的真正原因。很快,極右勢力,特別是納粹勢力認(rèn)為“1914精神”是德意志民族最光榮的一刻,并且認(rèn)為一戰(zhàn)戰(zhàn)敗是猶太人和共產(chǎn)黨在德國“背后捅了一刀”。因此德意志民族的第二場悲劇接踵拉開了序幕。
拓展:從歐洲歷史看貴族精神
近代的貴族是中世紀(jì)封建制度的產(chǎn)物。聳立在歐羅巴平原與英倫海島上一個個中世紀(jì)城堡,便是貴族權(quán)力的象征:它們獨(dú)立于王權(quán),又統(tǒng)轄著臣民,自成為一個王國。歐洲的貴族最初是唯血統(tǒng)論,是庶民還是貴族,就看你繼承的是哪個家族的血脈,出身是否高貴。最初的貴族是那些蝸居在鄉(xiāng)野城堡中的鄉(xiāng)紳,他們粗魯,缺乏教養(yǎng),只關(guān)心狗和打獵,到十六至十七世紀(jì)的中世紀(jì)晚期,血統(tǒng)貴族的傳統(tǒng)被打破了。大批貴族遷往城市,在文藝復(fù)興的影響之下,慢慢融入近代的文明進(jìn)程,教養(yǎng)開始代替血統(tǒng),成為貴族的重要標(biāo)志。
這個時(shí)候,資產(chǎn)階級已經(jīng)誕生,這些靠海上貿(mào)易和手工作坊起家的暴發(fā)戶們,論錢包,要比貴族們鼓得多,唯獨(dú)缺乏的,是貴族的教養(yǎng)與氣質(zhì)。教養(yǎng)這個玩意很玄虛,又很實(shí)在,體現(xiàn)為優(yōu)雅的談吐、文明的舉止與對人的彬彬有禮。不要以為在等級森嚴(yán)的封建社會,只有貴族之間才講文明禮貌。貴族與庶民,雖然身份不平等,但同為上帝的子民,人格都是平等的。每一個社會階層,都有自己的尊嚴(yán),你看英國歷史片中的管家先生,沒有一個卑躬屈膝,個個都像貴族那樣體面、有尊嚴(yán)。張愛玲說過 ,老上海公寓里的電梯工,一定要衣冠楚楚,領(lǐng)帶整正,才肯出來為客人開電梯。不僅全社會追求紳士風(fēng)度,以教養(yǎng)為榮,而且貴族對下人也尊重有加。路易十六皇后上斷頭臺,不小心踩到了劊子手的腳,皇后的第一個本能反應(yīng)是:“對不起,先生。”
貴族的教養(yǎng)從何而來?它無法像知識那樣機(jī)械地傳授,只能在適宜的文化環(huán)境之中熏陶而成。家庭、學(xué)校與社交,便是陶冶性情的最重要空間。教養(yǎng)首先來自家教。家教不是指彈鋼琴、背《論語》式的家庭功課,而是日常生活中的親切與自然,舉手投足中的優(yōu)雅與高尚。家庭之后是學(xué)校。從伊頓公學(xué)到牛津、劍橋,貴族學(xué)校教你的不是謀生的本領(lǐng)、賺錢的實(shí)用知識,而是閱讀大量“無用”的拉丁文,通過古典文化的熏陶,讓學(xué)生成為貴族社會所需要的紳士。最后是社交。男孩女孩到了十六歲,便為成人,由父母帶領(lǐng)進(jìn)入社交圈子,學(xué)會與不同的人交往,實(shí)踐各種社交禮儀,成為彬彬有禮的君子淑女。
一般來說,貴族氣質(zhì)要三代而成。第一代是暴發(fā)戶,雖然腰纏萬貫,但從小形成的粗鄙習(xí)性不復(fù)改正,無論如何模仿,皆不成體統(tǒng),于是開始培養(yǎng)下一代,送子女進(jìn)貴族學(xué)校,學(xué)紳士禮儀。但第二代畢竟是教育的結(jié)果,所謂的貴族氣質(zhì)乃后天形成,尚未內(nèi)化到血脈之中。平日尚能維持文明與體面,一到吵架的時(shí)候,家鄉(xiāng)的罵人土話便脫口而出。一直要等到第三代,習(xí)慣變?yōu)樽匀唬F族品性渾然天成,方能形成家族門風(fēng)。
在英國,貴族制度之所以能傳至今日,并非由于任何武力上之憑藉,而胥由于人民之同意。英人貴族制度流傳至今,乃是得到民眾同意。英人不僅不反對他們所處的社會里有這種貴族的成分,且反以此種貴族制度為驕傲,為滿足。他們以為‘貴族’代表一種尊嚴(yán),代表一種高超的品性。”一個社會很難人人為君子,但只要大多數(shù)人以貴族精神為自覺追求,便會形成文明的秩序和有教養(yǎng)的氛圍。泰坦尼克號即將沉沒之際,所有乘客,無論是頭等艙的,還是甲板以下的,在婦孺面前,都表現(xiàn)出禮讓與風(fēng)度,便是一個紳士社會的風(fēng)范體現(xiàn)。
貴族精神的另一個標(biāo)志是責(zé)任。不要以為紳士們貴為一方,手握權(quán)柄,便可以為所欲為。身為貴族,便意味著擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。首先是對自己負(fù)責(zé),嚴(yán)于自律。最有名的貴族學(xué)校伊頓公學(xué),人人趨之若鶩,但身在其中,無異為吃苦夏令營。統(tǒng)一作息時(shí)間,清晨起床跑步,晚上集體熄燈。軍營化的管理,目的無他,乃為培育學(xué)生高度的自律與團(tuán)隊(duì)精神。歐洲的中世紀(jì)家庭,實(shí)行的是長子繼承制,長子以下的貴族,都要從軍打仗。嚴(yán)明的紀(jì)律訓(xùn)練,性格的自我約束,成為貴族學(xué)校的第一要務(wù)。儲安平比較中英教育,深有感嘆地說,英國的學(xué)校重視人格教育,思想容忍自由,性格傾向管制。中國的教育卻是思想管制,性格放縱。放縱的結(jié)果是人人自由散漫,全國一盤散沙。中國人是“一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃”。而英國貴族教育所形成的團(tuán)隊(duì)精神,是另一個結(jié)果:“一個英國人,一個呆子,兩個英國人,一場足球,三個英國人,一個不列顛帝國。”
歐洲的貴族傳統(tǒng),非常重視名譽(yù),名譽(yù)高于一切,包括最珍貴的生命。貴族間的決斗看似野蠻,卻是捍衛(wèi)自家名譽(yù)的不二法門。名譽(yù)不是虛榮,它意味著另一種責(zé)任,即對家族的責(zé)任。每個貴族不僅代表個人,也代表整個家族,其一言一行,都與家族的榮譽(yù)休戚相關(guān)。在各種欲望與利益的誘惑面前,僅僅靠個人品性難以抵擋,還要靠家族的集體約束力。一個貴族世家的榮譽(yù),來源于幾代人鮮血凝聚的戰(zhàn)功,不容有敗家子毀于一旦。到了現(xiàn)代,傳統(tǒng)的貴族世家已經(jīng)式微,融入平民社會,但集體的名譽(yù)依然存在,轉(zhuǎn)化為母校的榮譽(yù)感。比如,哈佛的畢業(yè)生,一生須謹(jǐn)守哈佛的法則,無愧為哈佛之子。若個別害群之馬有丑聞曝光,當(dāng)令整個學(xué)校蒙恥。母校決不護(hù)短,定下驅(qū)逐令,將其逐出家族(校友)圈子,以此警戒家族眾人,不要自取其辱。
中國儒家有修齊治平的傳統(tǒng),歐洲貴族也是從個人到家族再到庶民,對底下臣民懷有保護(hù)的責(zé)任。中世紀(jì)分封制下的貴族,作為一方領(lǐng)地的統(tǒng)治者,其權(quán)力之大連國王都不得與聞,但權(quán)力同時(shí)也意味著責(zé)任。領(lǐng)主與臣民之間,看似依附與被依附,實(shí)乃保護(hù)人與被保護(hù)人的關(guān)系。若無法保護(hù)臣民的利益,盡到領(lǐng)主的職責(zé),臣民們會出走投奔自由城市,領(lǐng)主的勢力也隨之衰落。這一中世紀(jì)貴族“為臣民負(fù)責(zé)”的傳統(tǒng),到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務(wù)”的精神。一到周末,哈佛、耶魯、牛津、劍橋等貴族名校,皆人去樓空,學(xué)生都到社區(qū)、醫(yī)院、教堂和養(yǎng)老院當(dāng)志愿者,為公眾服務(wù)去了。真正的貴族,不是在學(xué)校學(xué)打高爾夫球,與民眾們拉開距離,以顯示上等人身份;而是盡量走向底層,接近平民,為公眾服務(wù)。奢侈不是貴族的身份標(biāo)志,只有暴發(fā)戶才需要炫耀性消費(fèi),證明自己已經(jīng)脫貧。真正的貴族雖然有錢,但不在乎錢,更不以聚財(cái)和享受為人生目的。他們在生活上是低調(diào)的,在意的不是消費(fèi),而是慈善。慈善活動才是真正的貴族圈游戲。在各種賑災(zāi)、拍賣和捐助之中,貴族們競相攀比的,是他們對社會的愛心,同時(shí)也是自己的榮貴身份。