尼古拉·哥白尼(拉丁語(yǔ)：Nicolaus Copernicus，1473年2月19日-1543年5月24日)，文藝復(fù)興時(shí)期波蘭數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。哥白尼的“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。他用畢生的精力去研究天文學(xué)，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的尼古拉·哥白尼的人物生平，希望對(duì)你有用!

　　尼古拉·哥白尼的人物生平

　　尼古拉·哥白尼，1473年2月19日出生于波蘭(Kingdom of Poland)畔的托倫市(city of Toruń)的一個(gè)富裕家庭。十八時(shí)就讀于波蘭舊都的克拉科夫大學(xué)(Kraków University)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)期間對(duì)天文學(xué)產(chǎn)生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來(lái)到文藝復(fù)興的策源地意大利，在博洛尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)(Bologna University, University of Padua)攻讀法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，博洛尼亞大學(xué)的天文學(xué)家徳·諾瓦拉(de Novara，1454 -1540)對(duì)哥白尼影響極大，在他那里哥白尼學(xué)到了天文觀測(cè)技術(shù)以及希臘的天文學(xué)理論。他40歲時(shí)提出了“日心說(shuō)”。后來(lái)在費(fèi)拉拉大學(xué)(University of Ferrara)獲宗教法博士學(xué)位。哥白尼作為一名醫(yī)生，由于醫(yī)術(shù)高明而被人們譽(yù)名為“神醫(yī)”。哥白尼成年的大部分時(shí)間是在費(fèi)勞恩譯格大教堂任職當(dāng)一名教士。哥白尼并不是一位職業(yè)天文學(xué)家，他的成名巨著是在業(yè)余時(shí)間完成的。[1] 1543年5月24日，波蘭科學(xué)家哥白尼病逝。 1515年，哥白尼開始寫作《天體運(yùn)行論》一書。在《天體運(yùn)行論》完成后，哥白尼卻對(duì)它的出版猶豫不決了。他擔(dān)心這部書出版后會(huì)遭受到地心說(shuō)信徒們的攻擊，并受到教廷的壓制。在朋友和學(xué)生的支持鼓勵(lì)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的考慮，哥白尼終于決定出版這部著作。1542年6月，《天體運(yùn)行論》和排印工作開始進(jìn)行。1543年5月24日，彌留之際的哥白尼終于見到剛剛出版的《天體運(yùn)行論》，可惜當(dāng)時(shí)的他已經(jīng)因?yàn)槟X溢血而雙目失明，他只摸了摸書的封面，便與世長(zhǎng)辭了。

　　在意大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學(xué)家阿里斯塔克斯(前三世紀(jì))的學(xué)說(shuō)，確信地球和其他行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)日心說(shuō)是正確的。他大約在40歲時(shí)開始在朋友中散發(fā)一份簡(jiǎn)短的手稿，初步闡述了他自己有關(guān)日心說(shuō)的看法。哥白尼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的觀察和計(jì)算終于完成了他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。他在《天球運(yùn)行論》(De revolutionibus orbium coelestium)中觀測(cè)計(jì)算所得數(shù)值的精確度是驚人的。例如，他得到恒星年的時(shí)間為365天6小時(shí)9分40秒，比現(xiàn)在的精確值約多30秒，誤差只有百萬(wàn)分之一;他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和現(xiàn)在的60.27倍相比，誤差只有萬(wàn)分之五。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)，并未遭到教皇的反對(duì)。但是他卻害怕教會(huì)會(huì)反對(duì)，甚至在他的書完稿后，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)相關(guān)圖片(6張)遲遲不敢發(fā)表。直到在他臨近古稀之年才終于決定將它出版。1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上才收到出版商從紐倫堡寄來(lái)的《天體運(yùn)行論》樣書，他只摸了摸書的封面，便與世長(zhǎng)辭了!

　　在書中他正確地論述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn);月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn);地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。但是他也和前人一樣嚴(yán)重低估了太陽(yáng)系的規(guī)模。他認(rèn)為星體運(yùn)行的軌道是一系列的同心圓，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。他的學(xué)說(shuō)里的數(shù)學(xué)運(yùn)算很復(fù)雜也很不準(zhǔn)確。但是他的書立即引起了極大的關(guān)注，驅(qū)使一些其他天文學(xué)家對(duì)行星運(yùn)動(dòng)作更為準(zhǔn)確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學(xué)家第谷·布拉赫，開普勒就是根據(jù)第谷積累的觀察資料，最終推導(dǎo)出了星體運(yùn)行的正確規(guī)律。

　　雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學(xué)說(shuō)早1700多年，但是事實(shí)上哥白尼得到了這一盛譽(yù)。阿里斯塔克斯只是憑借靈感做了一個(gè)猜想，并沒(méi)有加以詳細(xì)的討論，因而他的學(xué)說(shuō)在科學(xué)上毫無(wú)用處。哥白尼逐個(gè)解決了猜想中的數(shù)學(xué)問(wèn)題后，就把它變成了有用的科學(xué)學(xué)說(shuō)──一種可以用來(lái)做預(yù)測(cè)的學(xué)說(shuō)，通過(guò)對(duì)天體觀察結(jié)果的檢驗(yàn)并與地球是宇宙中心的舊學(xué)說(shuō)的比較，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的重大意義。

　　顯然哥白尼的學(xué)說(shuō)是人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的革命，它使人們的整個(gè)世界觀都發(fā)生了重大變化。但是在估價(jià)哥白尼的影響時(shí)，還應(yīng)該注意到，天文學(xué)的應(yīng)用范圍不如物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)那樣廣泛。從理論上來(lái)講，人們即使對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的知識(shí)和應(yīng)用一竅不通，也會(huì)造出電視機(jī)、汽車和現(xiàn)代化學(xué)廠之類的東西。但是不應(yīng)用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學(xué)說(shuō)則是不可想象的。

　　僅僅考慮哥白尼學(xué)說(shuō)對(duì)技術(shù)的影響就會(huì)完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對(duì)伽利略和開普勒的工作是一個(gè)不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發(fā)現(xiàn)才使牛頓有能力確定運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律。

　　從歷史的角度來(lái)看，《天體運(yùn)行論》是當(dāng)代天文學(xué)的起點(diǎn)──當(dāng)然也是現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)。

　　尼古拉·哥白尼的宗教信仰

　　寫出了《天體運(yùn)行論》的哥白尼，他自始至終都是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒。他用科學(xué)的觀察否定了天主教會(huì)毫無(wú)《圣經(jīng)》的根據(jù)卻又影響深廣的舊有知識(shí)。

　　他對(duì)宗教的虔誠(chéng)達(dá)到什么程度呢?讓我們從他那部杰作《天體之運(yùn)行：導(dǎo)言》里找出他作的答復(fù)吧。他在《導(dǎo)言》里是這樣寫的：“如果真有一種科學(xué)能夠使人心靈高貴，脫離時(shí)間的污穢，這種科學(xué)一定是天文學(xué)。因?yàn)槿祟惞嬉姷教熘鞴芾硐碌挠钪嫠械那f嚴(yán)秩序時(shí)，必然會(huì)感到一種動(dòng)力促使人趨向于規(guī)范的生活，去實(shí)行各種道德，可以從萬(wàn)物中看出來(lái)造物主確實(shí)是真美善之源。”

　　在哥白尼別的著作里同樣充滿了天主的名字以及天主的智慧與慈愛(ài)。他一生維護(hù)著天主教的信仰，他對(duì)從天主教的革命出的新教派給予了反擊與反對(duì)

　　哥白尼死于1543年，享年七十歲。死前他為自己預(yù)作墓志銘，其銘文是：“你不必賞我像賞給圣保羅的恩寵，但求你賞賜我像你給圣伯多祿的寬赦和右盜的仁慈。”

　　一直以反__著稱的思想家羅素也這么評(píng)價(jià)哥白尼，說(shuō)：“哥白尼是一位波蘭教士，抱著真純無(wú)暇的正統(tǒng)信仰……他的正統(tǒng)信仰很真誠(chéng)，他不認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)與《圣經(jīng)》相抵觸。”(《西方哲學(xué)史》)

　　尼古拉·哥白尼的歷史地位

　　哥白尼的“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。因此使天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，自然科學(xué)從此獲得了新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時(shí)代的意義。

　　哥白尼是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一位巨人。他用畢生的精力去研究天文學(xué)，為后世留下了寶貴的遺產(chǎn)。由于時(shí)代的局限，哥白尼只是把宇宙的中心從地球移到了太陽(yáng)，并沒(méi)有放棄宇宙中心論和宇宙有限論。在德國(guó)的開普勒總結(jié)出行星運(yùn)動(dòng)三定律、英國(guó)的牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律以后，哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)才更加的穩(wěn)固。從后來(lái)的研究結(jié)果證明，宇宙空間是無(wú)限的，它沒(méi)有邊界，沒(méi)有形狀，因而也就沒(méi)有中心。

　　恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)哥白尼的《天球運(yùn)行論》給予了高度的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“自然科學(xué)借以宣布其獨(dú)立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書(雖然是膽怯地，而且可說(shuō)是只在臨終時(shí))來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來(lái)。”