中世紀(jì)(約395年—1500年)，是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代(主要是西歐)，由西羅馬帝國(guó)滅亡開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興之后，極權(quán)主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，下面小編給大家介紹歐洲中世紀(jì)歷史。

　　中世紀(jì)(約395年—1500年)，是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代(主要是西歐)，由西羅馬帝國(guó)滅亡開始計(jì)算，直到文藝復(fù)興之后，極權(quán)主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。

　　??另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為：一直到公元九世紀(jì)，絕大多數(shù)的近古(Late Antiquity)學(xué)者都按照圣奧古斯丁的觀點(diǎn)，認(rèn)為人類是處于歷史的第六個(gè)階段也是最后一個(gè)階段，即《圣經(jīng)》在“啟示錄”里預(yù)言的“末日”，故而有黑暗之意;一個(gè)被歷史學(xué)家普遍接受的說(shuō)法是，“中世紀(jì)黑暗時(shí)代”這個(gè)詞，是由十四世意大利文藝復(fù)興人文主義學(xué)者彼特拉克所發(fā)明的。他周游歐洲重新發(fā)掘和出版經(jīng)典的拉丁和希臘著作，志在重新恢復(fù)源本羅馬古典的拉丁語(yǔ)言，藝術(shù)和文化，對(duì)自公元四一零年羅馬淪陷以來(lái)的變化與所發(fā)生的，認(rèn)為不值得研究。人文主義者看歷史并不按奧古斯丁的宗教術(shù)語(yǔ)，而是按社會(huì)(學(xué))的術(shù)語(yǔ)，即通過古典文化，文學(xué)和藝術(shù)來(lái)看待歷史;所以人文主義者把這九百年古典文化上發(fā)展的停滯時(shí)期稱為“黑暗的時(shí)期”。

　　?彼特拉克把歐洲歷史分為兩個(gè)階段：一是古羅馬與古希臘時(shí)期;二是“黑暗時(shí)期”。人文主義者們也相信，總有一天羅馬帝國(guó)會(huì)再次興起，重新恢復(fù)古典文化的純潔性。十四世紀(jì)末與十五世紀(jì)初，人文主義者們認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代時(shí)期(Modern Age)已經(jīng)開始了，所以從邏輯上來(lái)講，一個(gè)“中世紀(jì)”已經(jīng)形成了。

　　??因此，人文主義者起，歷史學(xué)家們對(duì)“黑暗的時(shí)期”和“中世紀(jì)”也多持負(fù)面觀點(diǎn)。在十六與十七世紀(jì)____新教徒的宗教改革中，新教徒們也把天主教的腐敗寫進(jìn)這段歷史中。針對(duì)新教徒的指責(zé)，天主教的改革者們也給出了一幅與“黑暗的時(shí)期”相反的圖畫：一個(gè)社會(huì)與宗教和諧的時(shí)期，一點(diǎn)也不黑暗。而對(duì)“黑暗時(shí)期”許多現(xiàn)代的負(fù)面觀念是來(lái)自于，十七與十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的康德和伏爾泰的作品中。

　　??十九世紀(jì)初， 浪漫主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變了這種對(duì)“黑暗的時(shí)期”負(fù)面一邊倒的趨勢(shì)。它給出了一幅祥和的圖畫：社會(huì)和環(huán)境的和諧，扎根于大自然的生活;同時(shí)也回應(yīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業(yè)革命所帶來(lái)的環(huán)境破壞與污染。浪漫主義者對(duì)待“黑暗時(shí)期”的觀點(diǎn)，仍可以在今天的一些慶祝那個(gè)時(shí)期文化活動(dòng)與節(jié)日中，通過所展示出來(lái)的風(fēng)俗與發(fā)生的歷史事件中看到。

　　??浪漫主義運(yùn)動(dòng)后的十九世紀(jì)下半個(gè)世紀(jì)，考古學(xué)取的了很大的進(jìn)展，許多不為以前的學(xué)者所知的歷史文獻(xiàn)與文物被挖掘和整理出來(lái)。而1939年發(fā)現(xiàn)的公元六二五年代的薩頓骺(Sutton Hoo)寶窟，以及中世紀(jì)研究的著名學(xué)者查理哈斯金(Charles H. Haskins)的研究發(fā)現(xiàn)，使得“黑暗時(shí)期”看上去不再是一個(gè)合適的詞匯。二戰(zhàn)以后，在英語(yǔ)國(guó)家中的專業(yè)學(xué)者文獻(xiàn)里，“黑暗時(shí)期”這個(gè)詞漸漸地消失。

　　??查理哈斯金寫道：“歷史的連續(xù)性排除了中世紀(jì)與文藝復(fù)興這兩個(gè)緊接著的歷史時(shí)期之間有巨大差別的可能性，現(xiàn)代研究表明，中世紀(jì)不是曾經(jīng)被認(rèn)為的那么黑，也不是那么停滯;文藝復(fù)興不是那么亮麗，也不是那么突然。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之前，有一個(gè)類似的運(yùn)動(dòng)，即便它不是那么廣傳。所以，原來(lái)的“中世紀(jì)黑暗時(shí)期”現(xiàn)被改為專指公元四一零年(或四五五年)到公元七五四(或八零零年)這段歐洲歷史。