秦朝(前221年至前207年)，是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期的秦國(guó)發(fā)展起來(lái)的統(tǒng)一大帝國(guó)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的秦國(guó)歷史相關(guān)信息，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　秦朝措施中國(guó)歷史貢獻(xiàn)：

　　嬴政統(tǒng)一六國(guó)以后，以咸陽(yáng)為都城，為建立封建主義中央集權(quán)制度，鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施：

　　1、政治措施。確立皇權(quán)的至高無(wú)上，嬴政規(guī)定封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱皇帝，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一切大權(quán)都集中在皇帝手里。確立中央和地方的行政機(jī)構(gòu)，在中央設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職，在地方推行郡縣制度，全國(guó)劃分為36郡，郡下設(shè)縣。這樣，皇帝把統(tǒng)治全國(guó)各地的權(quán)力也牢牢地控制在自己手里。

　　2、經(jīng)濟(jì)措施。統(tǒng)一度量衡，使長(zhǎng)度、容量、重量，都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)一貨幣，把秦國(guó)的圓形方孔錢，作為統(tǒng)一的貨幣，通行全國(guó)，這對(duì)促進(jìn)各民族各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)交流，十分有用。

　　3、文化措施。統(tǒng)一文字，把簡(jiǎn)化了的字體小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國(guó)使用。接著，又出現(xiàn)了一種比小篆書(shū)寫(xiě)更簡(jiǎn)便的字體隸書(shū)。現(xiàn)在的楷書(shū)，就是從隸書(shū)演化來(lái)的。文字的統(tǒng)一，促進(jìn)了文化交流。焚書(shū)坑儒，加強(qiáng)思想的控制。公元前213年，把秦國(guó)以外的歷史書(shū)和民間收藏的詩(shī)書(shū)以及諸子百家書(shū)，通通燒毀，只有醫(yī)藥、卜噬和種植的書(shū)不燒。第二年，一些方士和儒生背后議論秦始皇貪?rùn)?quán)專斷、濫用刑罰。秦始皇加以追查，最后活埋了460人。這兩件事，歷史上叫作“焚書(shū)”、“坑儒”。

　　秦國(guó)歷史相關(guān)信息·改革制度

　　【中央集權(quán)】

　　為了有效地管理國(guó)家，也為了替子孫萬(wàn)代奠定基業(yè)，秦始皇吸取了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)置官職的具體經(jīng)驗(yàn)，建立了一套相當(dāng)完整的中央集權(quán)制度和政權(quán)機(jī)構(gòu)。

　　【中央機(jī)構(gòu)】

　　中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，是百官之首，掌政事。太尉掌軍事，不常置。御史大夫是丞相的副貳，掌圖籍秘書(shū)，監(jiān)察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具體政務(wù)的諸卿，其中有掌宮殿掖門(mén)戶的郎中令，掌宮門(mén)衛(wèi)屯兵的衛(wèi)尉，掌京畿警衛(wèi)的，掌刑辟的廷尉，掌谷貨的治粟內(nèi)史，掌山海池澤之稅和官府手工業(yè)制造以供應(yīng)皇室的少府，掌治宮室的將作少府，掌國(guó)內(nèi)民族事務(wù)和外事的典客，掌宗廟禮儀的奉常，掌皇室屬籍的宗正，掌輿馬的太仆等。丞相、太尉、御史大夫與諸卿議論政務(wù)，皇帝作裁決。在此之外，秦代還有一些比較重要的官職，比如博士—“掌通古今”，即通曉古今史以備皇帝咨詢，同時(shí)負(fù)責(zé)圖書(shū)收藏;典屬國(guó)——與典客一樣主管少數(shù)民族事務(wù)，不同的是典客掌管與秦友好的少數(shù)民族的交往，而典屬國(guó)則負(fù)責(zé)已投降秦朝的少數(shù)民族;詹事——管理皇后和太子的事務(wù)。秦王朝建立的這套中央集權(quán)機(jī)構(gòu)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，以后一直被歷代王朝所仿效。其中漢代的“三公九卿”，基本上是照搬秦制。

　　【地方機(jī)構(gòu)】

　　秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，采納李斯的建議，廢除分封制，改行郡縣制。地方行政機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級(jí)。郡縣主要官吏由中央任免。郡設(shè)守、尉、監(jiān)(監(jiān)御史)。郡守掌治其郡。郡尉輔佐郡守，并典兵事。郡監(jiān)司監(jiān)察。秦始皇把全國(guó)分成三十六郡，以后又陸續(xù)增設(shè)至四十一郡。縣，萬(wàn)戶以上者設(shè)令，萬(wàn)戶以下者設(shè)長(zhǎng)。縣令、長(zhǎng)領(lǐng)有丞、尉及其他屬員。縣令、長(zhǎng)主要管政務(wù)，縣尉掌握軍事，縣丞掌管司法。

　　縣以下有鄉(xiāng)，其主要職能有四：⒈攤派徭役;⒉征收田賦;⒊查證本鄉(xiāng)被告案情;⒋參與對(duì)國(guó)家倉(cāng)庫(kù)糧食的保管工作。鄉(xiāng)設(shè)三老掌教化，嗇夫掌訴訟和賦稅，游徼掌治安。

　　鄉(xiāng)下有里，是最基層的行政單位。里有里典，后代稱里正、里魁，以“豪帥”即強(qiáng)有力者為之。里中設(shè)置嚴(yán)密的什伍戶籍組織，以便支派差役，收納賦稅。并規(guī)定互相監(jiān)督告奸，一人犯罪，鄰里連坐。此外還有司治安、禁盜賊的專門(mén)機(jī)構(gòu)，叫做亭，亭有長(zhǎng)。亭除了主要管理治安，還負(fù)責(zé)接待往來(lái)的官吏，掌管為政府輸送、采購(gòu)、傳遞(文書(shū))等事。兩亭之間，相距大約十里。

　　秦國(guó)歷史相關(guān)信息·歷史文化

　　說(shuō)到“秦文化”，必須認(rèn)識(shí)，其意義是多重疊合的。它本是中國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種區(qū)域文化，其分布的腹地、范圍大致上是今中國(guó)西北部的陜西、甘肅一帶。它為秦人(秦族) 所有，存在于西部的諸侯國(guó)秦國(guó)的領(lǐng)地內(nèi)。它又有一個(gè)很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)，達(dá)到頂峰，有一個(gè)極短的歷史時(shí)期內(nèi)成為以政治統(tǒng)一為背景的全國(guó)性的文化--這就是秦朝文化。

　　春秋、戰(zhàn)國(guó)期間秦國(guó)的占領(lǐng)范圍不斷擴(kuò)大(到公元前3世紀(jì)初，已拓取今四川大部、湖北西部等地)。隨著秦的軍事征服、勢(shì)力擴(kuò)張、人員遷動(dòng)，秦文化所影響和覆蓋的地區(qū)不斷擴(kuò)大。 在這樣一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，秦文化對(duì)其他文化也有吸收，內(nèi)容是越來(lái)越豐富的。

　　到秦朝完成統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全中國(guó)的統(tǒng)治，進(jìn)而又采取許多措施鞏固和發(fā)展統(tǒng)一，包括實(shí)行一系列的政策，有意識(shí)地統(tǒng)一思想、文化，以至于“車同軌，書(shū)同文，行同倫”。《史記 ·禮書(shū)》指出:“至秦有天下，悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善，雖不合圣制，其尊君抑臣，朝廷濟(jì)濟(jì)，依古以來(lái)”，這是說(shuō)，秦朝對(duì)六國(guó)文化是加以吸收而能予以兼容 的。但是，秦朝在政治文化方面，確定的原則是不師古，不崇經(jīng)，以法為治，以吏為師。推行這些政策的極致，就是實(shí)行“焚書(shū)坑儒”的野蠻舉措，予文化以嚴(yán)重的摧殘，對(duì)思想和學(xué) 術(shù)自由更是沉重的打擊。因此，秦文化對(duì)于中原傳統(tǒng)文化又并非主要是“依古以來(lái)典法行之 ”。

　　由于秦朝統(tǒng)治的時(shí)間很短，其目的在于統(tǒng)一思想文化的政策并未來(lái)得及完全實(shí)施，亦未取得預(yù)期的成效。與此同時(shí)，秦文化也未能在政治統(tǒng)一的新的歷史條件下，對(duì)其他文化予以充分 吸收和消化。因此，在秦朝統(tǒng)一的短時(shí)期內(nèi)，秦文化并沒(méi)有和東方六國(guó)文化融為一體，其作為全中國(guó)的主導(dǎo)文化的地位，也沒(méi)有來(lái)得及完全得以確立。在原屬東方六國(guó)的廣大地區(qū)內(nèi)， 各區(qū)域文化繼續(xù)表現(xiàn)著它們的特色和活力。

　　隨著秦政權(quán)的被推翻，秦文化所依倚的政治支柱倒折了，秦文化也由文化融合的主體變?yōu)榭腕w，其作為全中國(guó)統(tǒng)治文化的短暫時(shí)期也就宣告結(jié)束。不過(guò)，在代之而起的漢代，秦文化的 要素繼續(xù)存在，而且還保持著強(qiáng)有力的影響。“自秦以后，朝野上下，所行者，皆秦之制也 ”。秦文化奠定了大一統(tǒng)國(guó)家形態(tài)和大一統(tǒng)國(guó)家觀念的基礎(chǔ)，也就是奠 定了中央集權(quán)政治制度的基礎(chǔ)。秦文化在中國(guó)歷史上最有建樹(shù)、對(duì)后世逐步發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最為深遠(yuǎn)的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是它的政治文化、制度文化。

　　戰(zhàn)國(guó)以至于秦漢時(shí)期，經(jīng)常有人注意并描述秦文化的一些特點(diǎn)。如魏國(guó)的信陵君說(shuō):“秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無(wú)信，不識(shí)禮儀德行”。西漢初年， 賈誼痛說(shuō)“秦俗日敗”，指出:商鞅變法以來(lái)，秦國(guó)一直是“并行于進(jìn)取”，雖然“功成求 得”，但卻出現(xiàn)了社會(huì)道德水準(zhǔn)嚴(yán)重下降的惡果，秦始皇又“廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首”，更把秦朝推向滅亡。《淮南子·要略》說(shuō):“秦人之俗，貪狠強(qiáng)力，寡義而趨勢(shì) 利”，司馬遷也說(shuō):“今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義”。這里所說(shuō) 的“俗”，部分地有我們所說(shuō)的“文化”的含義。以上言論，雖然包含了對(duì)秦國(guó)或秦人的敵對(duì)心理，但卻也揭示了秦文化的一些基本特征，如秦人因其長(zhǎng)期生活的環(huán)境的影響，在性格 上受戎翟即西北少數(shù)民族的影響，傾向于強(qiáng)悍好斗，為了達(dá)到目的，可以狠下決心，不惜一切。秦文化注重實(shí)效、功利，質(zhì)樸而率直，不事虛浮，追求大和多，不停地拓展，主動(dòng)性極 強(qiáng)，為了實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)，定會(huì)一往直前，不容任何困難和力量的阻擋。秦文化的這些特點(diǎn)，似已得到當(dāng)今學(xué)者的普遍確認(rèn)。