剃發(fā)易服指中國明末清初時期滿清統(tǒng)治者以"不從者斬"為手段，強令其統(tǒng)治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數(shù)民族等，改剃滿族發(fā)型，改著滿族服飾的政策。所謂留頭不留發(fā)留發(fā)不留頭。中華衣冠盡毀與此。下面是學習啦小編為你整理的血腥的剃發(fā)易服政策，希望對你有用!

　　血腥的剃發(fā)易服政策圖片

　　血腥的剃發(fā)易服政策背景介紹

　　漢人十分重視發(fā)式與衣冠服飾。《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，漢人成年之后，除了必要修剪，不可隨意剃發(fā)，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭頂。漢族傳統(tǒng)的服飾形式有交領(lǐng)、右衽、盤扣、對襟、系帶等特征，日本、朝鮮、越南、琉球的傳統(tǒng)服飾也有部分這些特征。

　　中國東北興起之滿洲人的風俗與漢人迥異，滿州人男性的傳統(tǒng)發(fā)型是剃發(fā)留辮，將頭發(fā)編成一條長辮垂下，滿州人服飾以旗裝馬褂為主，特點有廠字對襟、盤扣等特征。

　　1644年(崇禎十七年)闖王李自成率領(lǐng)大順兵入北京，大明崇禎皇帝殉國。滿清在明朝將領(lǐng)吳三桂的叛變下入關(guān)，隨即對占領(lǐng)地區(qū)推行剃發(fā)易服令，強迫漢人變換發(fā)型為滿洲人發(fā)型并穿著滿洲人服飾。因為發(fā)式在漢文化中占有重大意義，故引起不少漢人激烈反抗。

　　血腥的剃發(fā)易服政策起源

　　剃發(fā)令的起源，據(jù)鄭天挺先生考證始于天命四年。(鄭天挺《探微 集》)此后清朝的那幾部開國史料，伴隨著后金軍隊攻城略地的往往少不了剃發(fā)這個詞匯：

　　天命六年，后金攻下遼陽，“生擒御史張銓，其余官民皆剃發(fā)降”。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，“官民皆剃發(fā)降”。

　　天聰三年，后金攻至漢兒莊城外，明副將標下官李豐“率城內(nèi)民剃發(fā)出降”。

　　天聰三年，金軍進攻遵化，明中軍臧調(diào)元被擒投降，“遂令剃發(fā)”。

　　天聰四年，后金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃發(fā)”。(以上見清太祖、太宗《實錄》)

　　張春本應(yīng)是一個效忠新主的明朝降將，事情的轉(zhuǎn)折就因為他不肯剃發(fā)

　　在清朝文獻里，歸降叫做“剃發(fā)歸降”，投降的百姓叫“剃發(fā)降我之民”。攻下城池而官民沒有剃發(fā)，就不算真的降服。明將張春的故事很能說明這個問題。

　　張春曾經(jīng)是四萬明軍的統(tǒng)帥，在大凌河之戰(zhàn)中被后金俘虜。皇太極對勸降很有一套，后來的明將祖大壽、洪承疇這樣的大腕都是他勸過來的，對付張春應(yīng)該有富余。被俘當晚，皇太極就派人送來了佳肴美酒，但為張春拒絕，還說了“忠臣不事二主，烈女不更二夫”之類的話。也難怪，如果派人送頓酒菜就能勸降一個統(tǒng)領(lǐng)四萬軍隊的明朝將領(lǐng)，那崇禎的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太極對這次失敗應(yīng)該有心理準備。

　　此后，張春開始絕食，但求一死。三天之后，皇太極出馬，親自給他賜食，張春不知道是被感動還是實在太餓，開始吃飯，這就意味著他愿意效忠了。如果事情照這樣發(fā)展下去，以張春的能力，他會是一個默默無聞效忠新主的明朝降將。事情的轉(zhuǎn)折就因為他不肯剃發(fā)。

　　張春雖然同意了投降，但是死活不肯剃發(fā)，皇太極無奈只好把他安頓在三官廟“恩養(yǎng)”。張春始終不愿剃發(fā)，最后死于廟中。

　　在東北很早就實行了剃發(fā)的政策。天聰四年三月，阿敏示諭永平官民：“我兵久留于此，意在養(yǎng)民，以成大業(yè)。爾等妄意謂我將返，且間有不剃發(fā)之人，是不知興師之意也。今爾等宜各堅意剃發(fā)，有不剃者察出處死。”皇太極謂“所獲漢人，俱令剃發(fā)” 。

　　血腥的剃發(fā)易服政策歷史沿革

　　強令官民剃發(fā)易服的舉措引起漢人的普遍不滿，激起了漢人各階層人士的反對，導(dǎo)致了長期的政局不穩(wěn)以至生靈涂炭。：“及有剃頭之舉，民皆憤怒，或見我人泣而言曰，我以何罪獨為此剃頭乎?”為了保持本民族的文化，許多人因此反抗?jié)M清，或者寧愿一死。不僅原先準備降清的人立即改弦易轍，連已經(jīng)歸附的州縣百姓也紛紛揭竿而起，樹幟反清，由此引起的反抗以至于大規(guī)模的武裝斗爭幾乎遍及全國。滿清對此進行了嚴厲的鎮(zhèn)壓。清兵在南方的屠殺，多因剃發(fā)易服而起。滿清統(tǒng)治者自己也說道：“乃剃頭一事，又適為奸民借口，以至變故叢生。”

　　在常熟，“清兵見未剃發(fā)者便殺……名曰‘捉剃頭’”。常熟人民組織鄉(xiāng)兵，推崇禎信陽州知州、弘光兵部郎中嚴栻為首領(lǐng)，保衛(wèi)地方，抵抗清軍，并尊奉活動在崇明島的明義陽王，一直戰(zhàn)斗到九月份才被清兵的屠戮鎮(zhèn)壓下去。

　　因為薙發(fā)令的頒布，南直隸常州府江陰縣告示曰：“豈意薙發(fā)一令，大拂人心，是以鄉(xiāng)城耆老，誓死不從。”江陰人民以“頭可斷、發(fā)絕不可剃”的口號對抗清朝“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”的口號，由陳明遇、閻應(yīng)元領(lǐng)導(dǎo)軍民抵抗，死守城池八十一日，閻應(yīng)元最后留下辭世詩：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物。十萬人同心殺賊，留大明三百里江山。”[18]順治二年八月二十日，江陰城破，清兵大屠殺三日。

　　嘉定人民以“為我保此發(fā)膚”的口號，抵抗清兵二十余日。嘉定總兵吳志葵趁人民不滿時占據(jù)縣城抗清，導(dǎo)致李成棟下令屠城，為嘉定三屠第一大屠殺之原因。

　　剃發(fā)令傳到金壇，抗令者三四百人聚會，清鎮(zhèn)江知府從別處運來拒不剃發(fā)者的首級威脅民人，聲言“一人不剃發(fā)全家斬，一家不剃全村斬”。于是人民揭竿而起反抗，二十日后方被鎮(zhèn)壓。

　　吳江鄉(xiāng)民因為不肯剃發(fā)，殺縣令，遭大屠殺。

　　順治二年七月，田仰指剃發(fā)為名在通州如皋海門起兵，活動在蘇北和長江三角洲。

　　順治二年十月，原任陜西河西道孔聞謤(孔子后人)上書表示：孔子家族衣冠已經(jīng)延續(xù)了三千年，希望能夠保持不變，免受剃發(fā)易服。多爾袞回應(yīng)：剃發(fā)嚴旨，違者無赦。孔聞謤疏求蓄發(fā)，已犯不赦之條，姑念圣裔免死。況孔子圣之時，似此違制，有玷伊祖時中之道。著革職永不敘用。

　　順治五年(1648年)金聲桓與李成棟以反對剃發(fā)為理由之一而反清重投南明。

　　順治五年，黃州府廣濟縣民胡俊甫因居住鄉(xiāng)村，患病臥床，一度沒有剃發(fā)，被發(fā)現(xiàn)后，胡俊甫被殺，其鄰居被重責，當?shù)刂h也受牽連獲罪。

　　順治十年，京師逮捕了王玉、梁七子兩個因為扮演旦角而沒有剃發(fā)的人，清廷因此下詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，并無戲子準與留發(fā)之例。今二犯敢于違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內(nèi)外通行傳飭，如有借前項戲子名色留發(fā)者限文到十日內(nèi)即行剃發(fā);若過限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內(nèi)送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請正法。如見者不行舉首，勿論官民從重治罪。”

　　在城市，曾有儒生戴上方巾參加廟會，遭官吏拘捕和處死。

　　李自成余部降清后，因剃發(fā)問題而再次起事。

　　順治十一年，針對“剃發(fā)易服”引起社會矛盾、各地漢人抗爭此起彼伏的這種情況，時任大學士的陳名夏說：“留發(fā)復(fù)衣冠，天下即可太平。”此話不久之后成為其被處以絞刑的罪名之一。

　　經(jīng)過幾十年的斗爭，最終是滿清統(tǒng)治者取得了軍事勝利。漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠;堅持不愿改換衣冠者要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。

　　血腥的剃發(fā)易服政策推行過程

　　入關(guān)之前

　　清兵入關(guān)之前，為了易于辨識順逆，便已強迫被征服或投效的漢人剃發(fā)易服，如1631年(明崇禎四年，后金天聰五年)皇太極在大凌河之役勝利時令“歸降將士等薙發(fā)”。1623年(明天啟3年，后金天命八年)，即規(guī)定了官民帽頂制度;1632年(明崇禎五年，后金天聰六年)，規(guī)定了服色制度。1636年(后金崇德元年)，皇太極明令：“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣……有效他國衣冠、束發(fā)、裹足者，重治其罪。”滿人在天聰、崇德年間攻打李氏朝鮮時，也曾要求朝鮮人剃發(fā)易服。較早投效滿清的漢臣如李永芳、孔有德、祖大壽、洪承疇等也都剃發(fā)改裝。

　　第一次推行

　　1644年(順治元年)四月二十二日，清軍在一片石打敗李自成大順軍，進入山海關(guān)，即令城內(nèi)軍民薙發(fā)。[7]即入關(guān)的第一天就下令剃頭。

　　五月一日，攝政王多爾袞率兵過通州，知州投降，多爾袞“諭令薙發(fā)”。

　　五月初二，多爾袞進北京，要求“投誠官吏軍民皆著薙發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”，正式下達剃發(fā)和易衣冠的法令。此后數(shù)日又多次頒布命令，要求漢人薙發(fā)易服作為效忠的標志。

　　此令引起漢人極大的反抗，如京東三河民眾就起事反對剃發(fā)。多爾袞隨即在五月二十四日下令暫緩薙發(fā)令。迫使?jié)M清統(tǒng)治者暫緩剃發(fā)易服的主要原因是當時天下未定，抵抗者眾多，南明政權(quán)仍在，故而暫時妥協(xié)。

　　第二次推行

　　1645年(順治二年)五月，清兵進軍江南，占領(lǐng)弘光政權(quán)首都金陵，統(tǒng)治初步鞏固，多爾袞于五月二十九日重頒薙發(fā)令。

　　六月初五日，多爾袞給江南前線總指揮多鐸下達指令：“各處文武軍民，盡令剃發(fā)，儻有不從，以軍法從事”。要求在江南推行剃發(fā)令。

　　六月十五日，通告全國軍民剃發(fā)。下令各地限公文到達的十日內(nèi)完成剃發(fā)，違令者死。地方官員如果上奏反對，“殺無赦”。當時有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的口號流傳，在福建還流傳著“留發(fā)不留人，留棺不留屋”的說法。有記載稱當時的剃發(fā)匠背著擔子在街上巡視，看見蓄漢族傳統(tǒng)發(fā)髻的人就上去抓住強行剃發(fā)，稍有抵抗，就當場殺掉，把頭懸掛在竿上示眾，所以后來的剃發(fā)挑子后面都豎著一根竿子。

　　六月多爾袞頒布薙發(fā)令時，對于漢人之衣冠服飾，也要求更換，但未嚴令實施期限，“許從容更易”。然而沒過多久，在七月初九日時，又下諭“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”，于是衣冠之禁也與剃發(fā)同樣嚴厲了，因為不改衣冠而遭屠戮者也同樣多。

　　血腥的剃發(fā)易服政策后世評價

　　1904年孫文作檄文《中國問題的真解決》：

　　明朝末葉，中國發(fā)生大內(nèi)戰(zhàn)，滿洲人利用那個千載難逢的機會，用蠻族入侵羅馬帝國的同一種方式，突然襲來，占領(lǐng)了北京。這是一陸肆肆年的事。中國人不甘心受外族的奴役，便向侵略者進行了最頑強的反抗。滿洲人為要強迫中國人屈服，便殘酷地屠殺了數(shù)百萬人民，其中有戰(zhàn)斗人員與非戰(zhàn)斗人員、青年與老人、婦女與兒童，焚燒了他們的住所，劫掠了他們的家室，并迫使他們采用滿洲人的服飾。據(jù)估計，有數(shù)萬人因不服從留發(fā)辮的命令而被殺戮。幾經(jīng)大規(guī)模流血與慘遭虐殺之后，中國人才終于屈服在滿清的統(tǒng)治之下。

　　學者、明史專家黃仁宇認為：

　　在長江下游立即引起反抗的近因出于薙發(fā)令。對男子的理發(fā)作規(guī)定，原來是中國的老傳統(tǒng)，明代即規(guī)定頭發(fā)挽轡，以針插在腦后;滿洲人則將頭發(fā)之前部及于腦頂剃去。1645年新朝代命令全國男子一律照辦，限10天之內(nèi)辦畢，如不照辦則是違抗天命。漢人越覺得薙發(fā)為一種被奴辱的處置，而滿洲人執(zhí)行命令的態(tài)度也越強硬，好像大帝國的出處全靠臣民遵命與否，而一切存亡去就之間全靠剃頭刀作主宰。一位翰林學士私下里議論這政策，立即被判殺頭罪，只因他與皇室接近沾恩以絞死執(zhí)行。究竟有多少人決定寧死不愿在這命令之前屈服，無從什算，因為這薙發(fā)的問題也和其他抗清的原因混為一體。

　　他亦表示：

　　從另一方面講，滿清人與華北漢人在容貌上很難區(qū)別，同時他們有心漢化。除了強迫執(zhí)行外表上及儀禮上對新朝廷之臣服外，他們也不另外生事，構(gòu)成種族間的軒輊。

　　2006年評論家曾節(jié)明認為：

　　滿清268年的歷史，完全毀滅了漢族的服飾與發(fā)式，兩百多年下來，極大地消蝕了漢族人的民族精神，使?jié)h族人徹底淪為亡國奴。從這些歷史罪行證明了，滿洲人對漢族實行了大滿族沙文主義。