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曹雪芹的人物生平

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  《紅樓夢》寫于曹雪芹凄涼困苦的晚年,原名《石頭記》,基本定稿80回,曾以手抄本流傳。1791年,程偉元、高鶚第一次以活字版印刷出版,全書120回,書名改為《紅樓夢》。接下來是小編為大家收集的曹雪芹的人物生平,歡迎大家閱讀。

  曹雪芹的人物生平

  康熙五十四年(1715)正月,時任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝。康熙大帝恩旨,以曹顒堂弟曹頫過繼給曹寅,接任江寧織造。是年三月初七,曹頫奏折:“奴才之嫂馬氏,因現懷妊孕已及七月。”此遺腹子即曹雪芹,于四月二十六日(公歷1715年5月28日)生于南京江寧織造府。

  曹雪芹滿月后數日,六月初三,曹頫奏折:“連日時雨疊沛,四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的機緣,天時地利人和均占。“沾”字取《詩經·小雅·信南山》“既優既渥,既沾既足,生我百谷”,有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自蘇軾《東坡八首》之三:“泥芹有宿根,一寸嗟獨在;雪芹何時動,春鳩行可膾。”

  曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保母,祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛,后任江寧織造,兼任兩淮巡鹽監察御史。康熙六下江南,曹寅接駕四次。在康熙、雍正兩朝,曹家祖孫三代四個人主政江寧織造達五十八年,家世顯赫,有權有勢,極富極貴,成為當時南京第一豪門,天下推為望族。

  秦淮殘夢

  曹雪芹早年托賴天恩祖德(康熙帝之恩,曹璽、曹寅之徳),在昌明隆盛之邦(康雍盛世)、花柳繁華地(南京)、詩禮簪纓之族(江寧織造府)、溫柔富貴鄉(西園)享受了一段錦衣紈绔、富貴風流的公子哥生活,日子過得心滿意足,“每日只和姊妹丫鬟們一處,或讀書,或寫字,或彈琴下棋,作畫吟詩,以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”,“只在園中游臥,每每甘心為諸丫鬟充役,竟也得十分閑消日月”。他終生都對這段幸福生活記憶猶新,親切地呼曰“夢幻”。

  童年曹雪芹淘氣異常,厭惡八股文,不喜讀四書五經,反感科舉考試、仕途經濟。雖有曹頫嚴加管教,請了家庭教師,又上過幾天家塾,但祖母李氏溺愛,每每護著小曹雪芹 。幸而曹家家學淵深,祖父曹寅有詩詞集行世,在揚州曾管領《全唐詩》及二十幾種精裝書的刻印,兼管揚州詩局。曹家藏書極多,精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個很富麗的文學美術環境之中,接受父兄教育、師友規訓,博覽群書,尤愛讀詩賦、戲文、小說之類的文學書籍。并深入體驗豪門生活,諸如戲曲、美食、養生、醫藥、茶道、織造等百科文化知識和技藝莫不旁搜雜取。

  蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡有親,李煦且兼任兩淮鹽政(治所在揚州),曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職。曹雪芹小時候走親訪友時多次游歷蘇州、揚州、杭州、常州等地,對江南山水風物十分鐘愛,友人敦誠、敦敏詩作謂為“秦淮殘夢”、“揚州舊夢”。

  家遭蕭索

  雍正六年(1728),曹雪芹十四歲(虛歲),約在年初,時任江寧織造員外郎的叔父(一說父親)曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉移財產等罪被革職抄家(家人大小男女含仆人114口)。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振,日漸衰微。剛回北京時,尚有崇文門外蒜市口老宅房屋十七間半,家仆三對,聊以度日 。可是為了償還騷擾驛站案所欠銀兩,以及填補家用,不得已將地畝暫賣了數千金,有家奴趁此弄鬼,并將東莊租稅也就指名借用些。再后來,虧缺一日重似一日,難免典房賣地,更有賊寇入室盜竊,以至連日用的錢都沒有,被迫拿房地文書出去抵押。終至淪落到門戶凋零,人口流散,數年來更比瓦礫猶殘。曹雪芹為著家里的事不好,越發弄得話都沒有了,“雖不敢說歷盡甘苦,然世道人情,略略的領悟了好些” 。

  廣交名流

  雍正末期,曹雪芹一年長似一年,開始挑起家庭重擔,漸漸的能夠幫著曹頫料理些家務了。因曹頫致仕在家,懶于應酬,曹雪芹就出來代為接待,結識了一些政商名流和文壇前輩,在他們的影響下樹立了著書立說、立德立言的遠大志向,把少時那一派迂想癡情漸漸的淘汰了些,為了家族復興而努力奮斗,一度勤奮讀書,訪師覓友,多方干謁朝中權貴。

  虎門晨夕

  乾隆元年(1736),曹雪芹二十二歲,諭旨寬免曹家虧空 。

  乾隆初年,曹雪芹曾任內務府筆貼式差事,后來進入西單石虎胡同的右翼宗學(舊稱“虎門”)擔任一個不起眼的小職位。曹雪芹在宗學里具體的工作,有助教、教師、舍夫、夫役、當差等說法。 曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子,如敦誠、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中,曹雪芹得以領略北京王府文化。

  乾隆九年(1744),曹雪芹三十歲。敦誠(1734—1791)十一歲,敦敏(1729—1796)十六歲,入宗學。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風度,欣賞他那放達不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長的冬夜,他們圍坐在一起,聽曹雪芹詼諧風趣、意氣風生的“雄睨大談”,經常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠《寄懷曹雪芹(沾)》詩云:“當時虎門數晨夕,西窗剪燭風雨昏。”記錄并深切回味這段難忘的日子。

  曹雪芹大約于本時期寫作《紅樓夢》的初稿《風月寶鑒》。

  乾隆十二年(1747),曹雪芹三十三歲,大約于是年移居北京西郊。此后數年內住過北京西單刑部街,崇文門外的臥佛寺,香山正白旗的四王府和峒峪村,鑲黃旗營的北上坡,白家疃(西直門外約50里) 。此一時期,曹雪芹住草庵,賞野花,過著覓詩、揮毫、唱和、賣畫、買醉、狂歌、憶舊、著書的隱居生活,領略北京市井文化,一面靠賣字畫和福彭、敦誠、敦敏、張宜泉等親友的救濟為生,敦誠《贈曹芹圃》詩云:“滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒。”

  曹雪芹長恨半生潦倒,一事無成,“在那貧窮潦倒的境遇里,很覺得牢騷抑郁,故不免縱酒狂歌,自尋派遣”,其正邪兩賦的人格逐漸成型。在一個秋雨淋涔的早晨,敦誠去敦敏寓所槐園(位于內城西南角太平湖畔)拜訪,巧遇曹雪芹。因時候尚早,主人未出童子未醒,二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠解下佩刀質酒助興,曹雪芹乘醉作歌為謝,敦誠亦作《佩刀質酒歌》答之。 有一次,敦敏、敦誠帶幾罐好酒去西山拜會曹雪芹,采摘瓜花做菜,敦誠有“瓜花飲酒心頭樂”句。

  曹雪芹“補天”之志從未懈怠,直至晚年,友人敦誠《寄懷曹雪芹(沾)》還在安慰他:“勸君莫彈食客鋏,勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色,不如著書黃葉村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因,曹雪芹的個人奮斗遭遇艱難險阻,敦誠勸他知難而退,專心著書。 曹雪芹亦不負所望,在隱居西山的十多年間,以堅韌不拔的毅力,將舊作《風月寶鑒》“披閱十載,增刪五次”,寫成了巨著《紅樓夢》 。

  重游故里

  乾隆二十四年(1759),曹雪芹四十五歲,約在是年南游江寧。南游原因不明,可能是去看望離散的族人,也可能為其他家務私事(傳曹雪芹曾于此時前后任兩江總督尹繼善的幕僚)。南游期間,閱歷山川,憑吊舊跡,聽話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩當作于這一時期。

  乾隆二十五年(1760),曹雪芹四十六歲,初秋,敦敏作詩《閉門悶坐感懷》云:“故交一別經年闊,往事重提如夢驚。”可能是指曹雪芹南游、經年未歸而言。此次南游歷時一年多,于重陽節前后回京。節后不久,敦敏在友人明琳家養石軒偶遇曹雪芹,作《感成長句》以記之。

  貧病而逝

  曹雪芹南游回京后,仍在繼續寫作《紅樓夢》。乾隆二十七年(壬午1762),曹雪芹四十八歲,因幼子夭亡,陷于過度的憂傷和悲痛,臥床不起,大約于這一年的除夕病逝于北京 。敦誠作《挽曹雪芹》,敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》(河干當指潞河,其無墓在焉,李煦家墓地亦在通州西王瓜園。依此合看,則曹家通州本有典地,其墓地似有在東郊可能),張宜泉作《傷芹溪居士》。

  乾隆四十四年(1779 ),曹雪芹去世十七年,敦誠《寄大兄(敦敏)書》懷念曹雪芹。

  曹雪芹的主要功績

  曹雪芹最偉大的貢獻在于文學創作。他創作的《紅樓夢》規模宏大,結構嚴謹,情節復雜,描寫生動,塑造了眾多具有典型性格的藝術形象,堪稱中國古代長篇小說的高峰,在世界文學史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產和精神財富,不僅對后世作家的創作影響深遠,而且在繪畫、影視、動漫、網游等領域產生了大量優秀衍生作品,學術界、社會上圍繞《紅樓夢》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談論甚至形成了一種專門的學問——紅學。

  曹雪芹的人物評價

  周汝昌:曹雪芹的一生,是不尋常的,坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡,受人愛恭傾賞,也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思,有屈原的《騷》憤,有司馬遷的史才,有顧愷之的畫藝和“癡絕”,有李義山、杜牧之風流才調,還有李龜年、黃旛綽的音樂、劇曲的天才功力……他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷,又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會綜合之奇輝異彩。所以我說他是中華文化的一個代表形象。

  胡德平:英國人講,寧愿失去英倫三島,不愿失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬提斯一樣,用文學的火把給人以真情,給人以溫暖,給人以訣別舊制度的勇氣。

  蔡義江:曹雪芹是中國最偉大的文學家之一。他在世界文學史上的地位與成就,比之于莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。

  張慶善:曹雪芹是中國最偉大的作家,他值得中國人民緬懷、紀念。因為他是《紅樓夢》的作者,是中華民族文化的象征。因為有了曹雪芹和《紅樓夢》,中國人面對著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學巨匠,而不會不好意思。因為曹雪芹的《紅樓夢》以其深邃的思想、精湛的藝術和永恒的魅力,可以與世界上任何一部文學經典相媲美而毫不遜色,它永遠矗立在世界文學的珠穆拉馬蜂上,是中華民族的驕傲。

  
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