清朝皇帝的婚禮是怎樣的
清朝是中國歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是中國最后一個(gè)封建帝制國家，對(duì)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1636年，皇太極改國號(hào)為清。下面小編給大家介紹清朝皇帝的婚禮是怎樣的?
清朝皇帝婚禮簡(jiǎn)介
清代皇帝大婚，皇后的選擇通過選秀女的形式，并不存在像民間的訂婚禮程序，只是皇家要表明尊崇古禮，舉行納采禮。所以這種層面上的采納禮只是一種形式上的。
在納采禮之后舉行筵宴，稱為納采宴納采禮之后舉行納采宴。如按古禮，本是在女家舉行的答謝媒人的宴會(huì)，宴會(huì)后女家還要向媒人致以薄禮“脯”，即“賓即筵，奠于薦左;降筵，北面坐取脯”。明代皇帝大婚，納采禮之后,“主婚者出大門外，至正、副使前致詞云：‘請(qǐng)禮從者’。正、副使復(fù)入，酒饌畢，主婚者捧幣帛以牢正、副使”。可見，明代皇帝大婚在納采宴這一禮節(jié)上，與士婚禮中的納采宴并無二致。但這并不符合儒家對(duì)禮制的“因襲其當(dāng)因者，革除其當(dāng)革者，減損其當(dāng)損者，增益其當(dāng)益者”，“禮以義起”的主張，天子大婚不可與士人婚禮等同。所以，清代皇帝大婚的納采禮，其納采宴的承辦則改變了主賓關(guān)系，并不是像一些現(xiàn)代人著述中所說的由皇后父母設(shè)宴款待皇帝派出的使者。“光緒十四年十一月初二日納采禮成，未時(shí)設(shè)納采筵宴。內(nèi)務(wù)府官豫設(shè)宴桌，皇上特命內(nèi)大臣、侍衛(wèi)、八旗公侯以下，滿洲二品、漢二品以上官，宴后父于外堂，后父為賓席。”“筵宴畢，鴻臚寺官引眾官詣堂下，望闕序立，聽贊，行三跪九叩禮。”
至于納吉、告期(請(qǐng)期)之禮，在清代皇帝大婚中未刻意地追尊古禮，而不像明代皇帝大婚禮中勉強(qiáng)開列在一起。皇帝大婚諸禮節(jié)，均經(jīng)過欽天監(jiān)這一國家天文歷法機(jī)構(gòu)卜測(cè)，皇后是在八旗眾多秀女中經(jīng)過二次復(fù)選而定，在朝廷看來是優(yōu)中選優(yōu)，自然吉不可疑;在大婚前，皇后的妝奩抬進(jìn)皇宮的同時(shí)，也就等于告知了奉迎的時(shí)間，即在妝奩抬進(jìn)的次日。
皇帝大婚與臣庶婚禮最大的不同，是臣庶在舉行了婚前禮以后，須由新郎親自前往女家迎娶新娘，所以稱此禮為“親迎禮”;而皇帝則必須派遣使節(jié)先到后邸對(duì)皇后進(jìn)行冊(cè)立，然后再把皇后迎入宮中。貴為天子的皇帝，絕對(duì)不可能屈尊前去迎接，必須由使節(jié)奉命迎接，因而稱“奉迎禮”。
冊(cè)立奉迎禮。這是皇帝大婚禮中最為隆重的禮節(jié)，實(shí)際上是兩個(gè)相連續(xù)的禮儀。冊(cè)立禮就是向“準(zhǔn)皇后”授予象征皇后地位的由黃金制作的金冊(cè)與金寶，它們就如同皇后的“身份證”一樣。清代金冊(cè)鐫刻以滿漢文，金寶亦鐫刻以滿漢文，其形式與皇帝御寶形式相同，現(xiàn)今故宮博物院還典藏有清代冊(cè)立皇后的滿漢文“皇后之寶”，按光緒《大婚典禮紅檔》記載，制作金寶用金550兩。冊(cè)立禮在皇后府邸舉行，經(jīng)過這一禮節(jié)，待字閨閣的“準(zhǔn)皇后”才真正確立為皇后的身份，然后才有皇帝遣使迎娶的程序。奉迎禮是迎娶皇后進(jìn)入皇宮的禮儀。冊(cè)立與奉迎禮一般在同一日連續(xù)舉行，冊(cè)立禮結(jié)束后隨即行奉迎禮，清代只有同治帝把兩項(xiàng)禮節(jié)分為兩日舉行。清代同治、光緒二帝奉迎皇后以“子”時(shí)，卻又頗有復(fù)古的傾向。
奉迎皇后，鳳輿到了乾清門，才算到了皇帝之“家”，于是在乾清宮階下轎。“皇后降輿。福晉接蘋果，遞寶瓶，皇后接寶瓶，四福晉攙扶，內(nèi)務(wù)府營造司預(yù)設(shè)火盆于乾清宮殿內(nèi)，武備院預(yù)設(shè)馬鞍于坤寧宮門檻上。”按滿族傳統(tǒng)，新娘要跨越火盆才可迎娶進(jìn)入夫家之中，所以皇后在乾清宮須跨越火盆。有的學(xué)者考證此俗是滿族薩滿信仰中對(duì)火崇拜的反映。其實(shí)，以火驅(qū)邪這種習(xí)俗不僅滿族流行，而且“外人到東海窩集部的窩棚、帳篷時(shí)，要跳火，過火，這就意味著盛火去掉了邪氣”。新娘從母家走進(jìn)夫家，也是從外族他姓而來，為了不給夫家?guī)硇皻庋В砸獜幕鹕峡邕^。滿族以火驅(qū)邪不僅表現(xiàn)在婚禮中，即使在喪事時(shí)也同樣要跨火：“滿洲人如本家遇有孝服者，必請(qǐng)出神位安于潔凈之室。若族中孝服，則在大門外釋去孝衣，始入院內(nèi)。如無另室之家，則凈面洗目，焚草越火而過之，始入”。皇后不僅在進(jìn)入皇家——夫家之時(shí)跨火驅(qū)邪，而且對(duì)迎娶時(shí)所乘之轎以及蓋頭，提前也要用藏香熏一下以驅(qū)除邪氣。
坐帳之后行合巹禮。婚禮諸禮中真正代表男女成為夫婦的是合巹禮，這是歷代以來各民族通行的傳統(tǒng)禮儀。《禮記?昏義》：“共牢而食，合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也。敬慎重正，而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義。男女有別，而后夫婦有義;夫婦有義，而后父子有親;父子有親，而后君臣有正。故曰：‘昏禮者，禮之本也。’”統(tǒng)治者將其推演到君臣的高度。合巹禮為現(xiàn)代所說的喝交杯酒。合巹禮在洞房?jī)?nèi)舉行，清代皇帝大婚在坤寧宮舉行。此時(shí)皇后要重新梳洗打扮，換下在母家奉迎時(shí)所穿的龍鳳同和袍，把“沒上頭”的長(zhǎng)發(fā)姑娘打扮成“兩把頭”媳婦，穿上朝袍朝褂。這身打扮，完成了從閨閣女子到已婚女子的蛻變，朝袍加身也已然表明從平民女子到皇后身份的蛻變，只有這種身份才配與皇帝合巹。清代帝后在合巹時(shí)，卻模仿古人席地而坐之俗，“內(nèi)務(wù)府女官恭進(jìn)宴桌，鋪設(shè)坐褥于龍鳳喜床沿下，相向坐，恭進(jìn)皇上、皇后交杯用合巹宴”。
皇后居左，皇帝居右，對(duì)飲對(duì)食。在帝后飲食之時(shí)，還要有結(jié)發(fā)的侍衛(wèi)夫婦在坤寧宮外的屋檐下用滿語唱交祝歌，其歌詞雖不見檔案記載，但無非是祝愿的吉利詞語。按古禮，在新娘新郎合巹之后，“媵馂主人之余，御馂婦余”。即由新娘的陪嫁女子“媵”吃新郎所剩之飯食，新郎的從人“御”吃新娘所剩之飯食，以此表明陰陽(男女)蘊(yùn)藉交接。明代帝后大婚尚恪守古禮中的合巹之儀，如以四個(gè)金爵和兩個(gè)巹行合巹禮，分三次酌酒，并且“皇帝從者馂皇后之饌，皇后從者馂皇帝之饌”。而在清代皇帝大婚中，各種文獻(xiàn)已不見爵與巹并存的記載，其合巹改以金質(zhì)合巹杯。合巹后當(dāng)晚，帝后還要吃長(zhǎng)壽面，次日還要舉行“團(tuán)圓宴”，以表明帝后婚后生活的美滿。在滿族婚禮中，不論民間，亦或皇家均不見傳統(tǒng)完全復(fù)古的合巹禮儀式。甚至在民間合巹時(shí)，還要由薩滿太太向空中拋肉。這些正是滿族不同于漢族傳統(tǒng)婚禮之處。
洞房各禮行過之后，皇后須與皇帝一起去皇家的宗廟祭祀，稱“廟見”，以求得祖先神靈的接納。皇后首先要到供奉列祖圣容(即畫像)的壽皇殿(今景山公園北麓少年文化宮)祭拜上香，然后回到宮內(nèi)，依次到供奉先皇、先后的各宮殿中上香行三跪九叩禮。
朝見禮是擇吉日皇后到慈寧宮向皇太后所行之禮。民間婚禮之后，新婦于第二日拜見公婆(古稱拜舅姑)，為其點(diǎn)煙斟酒倒茶。而在皇家，只有老皇帝駕崩(乾隆帝除外)，新皇帝才能即位，所以大婚皇后從來無“舅”可拜，而只能拜“姑”，即皇太后。
不過，需要說明的是，不少皇帝都是結(jié)過婚才當(dāng)皇帝的，便辦不了大婚。如清皇共有10人，但只有順治、康熙、同治、光緒四位皇帝在位時(shí)舉辦過大婚。