歷史悠久的圍棋藝術(shù)起源于中國，這已為世人所公認(rèn)，那么日本圍棋的歷史是怎樣的?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的日本圍棋的歷史簡介，希望能幫到你。

　　日本圍棋的起源

　　歷史悠久的圍棋藝術(shù)起源于中國，這已為世人所公認(rèn)，但確切年代至今尚無定論。晉人張華所撰《博物志》云：“堯造圍棋，丹朱善之”，這不過是一種傳說，難以為信。一般認(rèn)為，最早記述圍棋的文獻(xiàn)是《左傳·襄公二十五年》所載：“弈者舉棋不定，不勝其耦”;《說文解字》曰：“弈，圍棋也”;繼《左傳》之后，《論語》曰：“不有博弈者乎?為之尤賢乎已”;《孟子》記曰：“弈秋，通國之善弈者也。”可見在春秋戰(zhàn)國時代，圍棋已經(jīng)流行于中國了，而且出現(xiàn)了弈秋這樣的善弈國手。圍棋在日本有籍可考，是千年以后的事了。

　　日本圍棋的發(fā)展

　　一、圍棋初傳日本及其發(fā)展

　　圍棋何時傳到日本，迄今為止仍無公認(rèn)的準(zhǔn)確答案。在日本民間曾流行一種說法，認(rèn)為最早是由日本古代著名學(xué)者吉備真?zhèn)?694—775)在唐留學(xué)二十年后，于公元735年帶回日本的。但據(jù)信史所載，公元685年天武天皇就曾召公卿上殿手談。繼而又有689年持統(tǒng)天皇禁止圍棋和701年文武天皇解除禁令的記錄。爾后日本現(xiàn)存最早史書712年完成的《古事記》中，也多次出現(xiàn)以“其石”字做地名、人名的例子。另外718年公布的“僧尼令”中亦云：懲罰博戲，獨優(yōu)弈其石。這些記載都早于吉備真?zhèn)錃w國的735年。顯而易見，“吉備最先傳入說”是不能成立的。比以上日本人的記錄還要早的是636年完成的我國正史之一《隋書·倭國傳》中提到的倭人“好棋博、握槊、樗蒲之戲。”據(jù)此，與以上日文材料相印證，可以說在七世紀(jì)圍棋已被日本人所接受，這是一種比較穩(wěn)妥的說法。此外1980年版《大日本百科事典》更認(rèn)為，遠(yuǎn)在公元一——四世紀(jì)間，圍棋就由中國經(jīng)朝鮮傳入日本，至大和時代(公元四—七世紀(jì))已經(jīng)流行于統(tǒng)治階級之間了。但此說系據(jù)推考而來，并無確鑿證據(jù)。

　　到奈良時代(公元710—794)，圍棋在日本宮廷盛行起來。專門保存古物的奈良正倉院就存有圣武天皇(724—948)使用過的棋局。日本史書《續(xù)日本紀(jì)》中也有如下記載：公元738年宮中有二人名曰大伴宿彌和連東人者，于政務(wù)之閑對弈，爭論中宿彌以刀砍殺東人。值得—38—一提的是，此時已出現(xiàn)職業(yè)棋師，并出入于宮中了。759年編纂的日本和歌總集《萬葉集》中就收錄了兩首棋師的作品。

　　公元848年，在近代以前的中日圍棋史上留下一段兩國國手正式棋枰對坐的佳話。對此，唐代蘇顎所編《杜陽雜編·卷下》有精彩的描述：“大中中，日本國王子來朝，上設(shè)百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔(即棋待詔，宮中棋師)為對手。及師言與之?dāng)呈郑寥拢瑒儇?fù)未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮(zhèn)神頭，乃解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回語鴻臚曰：待詔第幾手耶，鴻臚詭對曰：第三手。師言實第一國手矣。王子曰：愿見第一。曰：王子勝第三方可見第二，勝第二，方得見第一。今欲躁見第一，其可得乎。王子掩局而吁曰：小國之一，不如大國之三，信矣。今好事者尚有顧師言三十三鎮(zhèn)神頭圖。”對這段記述一些日本圍棋史家出于“圍棋上國”意識而不愿承認(rèn)，但《舊唐書·宣宗本紀(jì)》也有所記載：“(大中二年，公元484年)三月已酉，日本國王子入朝，貢方物，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。”這是迄今為止古代中日圍棋國手對弈的唯一記錄。以后數(shù)百年間日本在圍棋規(guī)制上基本遵循中國傳統(tǒng)下法，中國的《玄玄棋經(jīng)》一直是日本棋手必讀的權(quán)威之作。

　　進(jìn)入平安時代(794—1185)以后，圍棋倍受上流社會婦女的青睞，對此，在十一世紀(jì)問世的《源氏物語·竹河》等章中，有相當(dāng)細(xì)致的描寫。到鐮倉時代(1185—1333)，圍棋在習(xí)慣于戰(zhàn)場生活的武士中也逐漸傳播開來，即使在緊張的戰(zhàn)爭空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。這大概是由于圍棋的思維方法與實際戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。與此同時，圍棋也進(jìn)入了僧侶的生活，1199年日本棋圣玄尊法師編《圍棋式》一卷，淺近易懂，為圍棋在日本的普及開辟了道路。

　　二、“棋所四家”的角逐

　　日本專業(yè)棋手兼圍棋史專家中山典之，根據(jù)賴山陽所著《日本外史》統(tǒng)計，戰(zhàn)國武將中有30%—50%為圍棋愛好者，三大梟雄織田信長、豐臣秀吉、德川家康都具有相當(dāng)?shù)钠辶Α４藭r，終于出現(xiàn)了寂光寺僧人名曰日海(1558—1623)的圍棋大家，他先后仕奉于織田信長、豐臣秀吉和德川家康。織田信長館覽日海精湛的棋藝后，譽稱其為“名人”;豐臣秀吉曾舉行棋會，賜予天下無敵的日海每年二百石的俸祿;秀吉死后，德川家康召日海去江戶，任初代名人棋所。所謂“棋所”，是德川幕府賜予圍棋最強手的榮譽稱號。其職責(zé)是圍棋事務(wù)，指導(dǎo)弈棋，壟斷圍棋等級證書的頒發(fā)權(quán)等。德川家康每年還支付給日海祿米五百石。日海將寂光寺堂宇號為“本因坊”，自己改名稱算砂，是為本因坊鼻祖。這就是流傳至今的本因坊名勝的由來。當(dāng)時因棋藝高超而享有祿米的還有另外三個嫡派，即安井家、井上家、林家，加上本因坊，合稱“棋所四家”。在當(dāng)時戰(zhàn)亂中的日本，統(tǒng)治者認(rèn)識到棋枰如戰(zhàn)場，因而酷好圍棋并對棋手大力扶植。這樣，圍棋不但沒有因戰(zhàn)亂而衰落，反而出現(xiàn)了日海這樣名垂后世的大師和四大門派爭先的圍棋盛世。1644年幕府建立了“御城棋”制度，出戰(zhàn)者有“棋所四家”和其—48—它的六段棋手。名門望族也可破格參加。參加“御城棋”被看作與武士們在面前比武同等高尚。不久，各家圍繞“棋所”頭銜展開了反復(fù)激烈的爭奪戰(zhàn)。這一時期是日本圍棋史上的重要里程碑。