圍棋何時傳到日本，迄今為止仍無公認的準確答案。在日本民間曾流行一種說法，認為最早是由日本古代著名學者吉備真?zhèn)?694—775)在唐留學二十年后，于公元735年帶回日本的。下面小編給大家介紹日本圍棋有什么來歷?

　　日本圍棋的盛行

　　到奈良時代(公元710—794)，圍棋在日本宮廷盛行起來。專門保存古物的奈良正倉院就存有圣武天皇(724—948)使用過的棋局。日本史書《續(xù)日本紀》中也有如下記載：公元738年宮中有二人名曰大伴宿彌和連東人者，于政務(wù)之閑對弈，爭論中宿彌以刀砍殺東人。值得一提的是，此時已出現(xiàn)職業(yè)棋師，并出入于宮中了。759年編纂的日本和歌總集《萬葉集》中就收錄了兩首棋師的作品。

　　公元848年，在近代以前的中日圍棋史上留下一段兩國國手正式棋枰對坐的佳話。對此，唐代蘇顎所編《杜陽雜編·卷下》有精彩的描述：“大中中，日本國王子來朝，上設(shè)百戲珍饌以禮焉。王子善圍棋，上敕顧師言待詔(即棋待詔，宮中棋師)為對手。及師言與之敵手，至三十三下，勝負未決。師言懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮(zhèn)神頭，乃解兩征勢也。王子瞪目縮臂，已伏不勝。回語鴻臚曰：待詔第幾手耶，鴻臚詭對曰：第三手。師言實第一國手矣。王子曰：愿見第一。曰：王子勝第三方可見第二，勝第二，方得見第一。今欲躁見第一，其可得乎。王子掩局而吁曰：小國之一，不如大國之三，信矣。今好事者尚有顧師言三十三鎮(zhèn)神頭圖。”對這段記述一些日本圍棋史家出于“圍棋上國”意識而不愿承認，但《舊唐書·宣宗本紀》也有所記載：“(大中二年，公元484年)三月已酉，日本國王子入朝，貢方物，王子善棋，帝令待詔顧師言與之對手。”這是迄今為止古代中日圍棋國手對弈的唯一記錄。以后數(shù)百年間日本在圍棋規(guī)制上基本遵循中國傳統(tǒng)下法，中國的《玄玄棋經(jīng)》一直是日本棋手必讀的權(quán)威之作。進入平安時代(794—1185)以后，圍棋倍受上流社會婦女的青睞，對此，在十一世紀問世的《源氏物語·竹河》等章中，有相當細致的描寫。到鐮倉時代(1185—1333)，圍棋在習慣于戰(zhàn)場生活的武士中也逐漸傳播開來，即使在緊張的戰(zhàn)爭空隙之際，武士們?nèi)悦詰儆诤诎字g。這大概是由于圍棋的思維方法與實際戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)相通的緣故吧。與此同時，圍棋也進入了僧侶的生活，1199年日本棋圣玄尊法師編《圍棋式》一卷，淺近易懂，為圍棋在日本的普及開辟了道路。

　　“棋所四家”的角逐

　　日本專業(yè)棋手兼圍棋史專家中山典之，根據(jù)賴山陽所著《日本外史》統(tǒng)計，戰(zhàn)國武將中有30%—50%為圍棋愛好者，三大梟雄織田信長、豐臣秀吉、德川家康都具有相當?shù)钠辶Α４藭r，終于出現(xiàn)了寂光寺僧人名曰日海(1558—1623)的圍棋大家，他先后仕奉于織田信長、豐臣秀吉和德川家康。織田信長館覽日海精湛的棋藝后，譽稱其為“名人”;豐臣秀吉曾舉行棋會，賜予天下無敵的日海每年二百石的俸祿;秀吉死后，德川家康召日海去江戶，任初代名人棋所。所謂“棋所”，是德川幕府賜予圍棋最強手的榮譽稱號。其職責是圍棋事務(wù)，指導弈棋，壟斷圍棋等級證書的頒發(fā)權(quán)等。德川家康每年還支付給日海祿米五百石。日海將寂光寺堂宇號為“本因坊”，自己改名稱算砂，是為本因坊鼻祖。這就是流傳至今的本因坊名勝的由來。當時因棋藝高超而享有祿米的還有另外三個嫡派，即安井家、井上家、林家，加上本因坊，合稱“棋所四家”。在當時戰(zhàn)亂中的日本，統(tǒng)治者認識到棋枰如戰(zhàn)場，因而酷好圍棋并對棋手大力扶植。這樣，圍棋不但沒有因戰(zhàn)亂而衰落，反而出現(xiàn)了日海這樣名垂后世的大師和四大門派爭先的圍棋盛世。1644年幕府建立了“御城棋”制度，出戰(zhàn)者有“棋所四家”和其它的六段棋手。名門望族也可破格參加。參加“御城棋”被看作與武士們在面前比武同等高尚。不久，各家圍繞“棋所”頭銜展開了反復激烈的爭奪戰(zhàn)。這一時期是日本圍棋史上的重要里程碑。奪取“棋所”的最初爭霸戰(zhàn)是本因坊二世算悅與安井二世算知的對局。從1645年至1653年的九年間，分先對戰(zhàn)六局，結(jié)果是3：3成為和局。由于雙方相持不下，因而都沒能就任“棋所”。按規(guī)定，就任“棋所”需符合下列條件：

　　①以棋藝超群而由“四家”一致推薦;

　　②并在比賽中取勝;

　　③得到官命。

　　算悅死后，算知依靠官場勢力，于1668年被官命為“棋所”。然而本因坊三世道悅提出異議，要求爭棋。至1675年止，雙方酣戰(zhàn)二十局，結(jié)果算知負十二局、勝四局、和四局而慘敗，1676年交回“棋所”。道悅將本因坊傳給弟子道策掌門，自己隱退了。這次爭棋是日本圍棋史是最激烈的對抗戰(zhàn)之一。1677年本因坊四世道策被推舉為“名人棋所”。使各家皆無可挑剔而被推舉為名人的只有道策，可謂空前絕后。道策被公認為“棋圣”，他一反傳統(tǒng)的偏于力戰(zhàn)的著法，開創(chuàng)了延續(xù)至今的重視全局協(xié)調(diào)的近代布局理論。1682年道策授四子與訪日的琉球第一名手、王子親云上濱比賀對局，這是日本人與外國人對弈，道策精彩地大敗對手，顯示了當時日本棋壇的高水平。在日本一般認為，由此時開始，日本圍棋水平已經(jīng)超過中國，但現(xiàn)代棋界泰斗吳清源先生指出：當時的日本圍棋著作《發(fā)揚論》、《棋經(jīng)眾妙》、《死活機妙》等書，大多取材于中國的《玄玄棋經(jīng)》，并認為，中國在乾隆年間是圍棋發(fā)展史上的最高峰。日本著名作家川端康成曾問過吳清源先生，乾隆年間名手的實力相當于日本的幾段，吳氏答曰：已相當高了，大致不遜于日本的“名人”吧。繼道策之后，井上四世道節(jié)、本因坊五世道知先后任“名人棋所”。1727年道知去世，這以后“棋所”長期空位。因無出類拔萃之強手，棋壇曾一度蕭條。

　　1766年開始了本因坊九世察元與井上六世春碩的棋爭，翌年察元以五勝一和的壓倒優(yōu)勢戰(zhàn)勝對手，即為名人，1770年被批準出任棋所。此后棋界逐步復蘇，十九世紀初葉至中葉，圍棋活動步入全盛時期。此時，本因坊十一世元丈和安井八世知得棋技相當，皆難居尊，軒此二人平分秋色，同居八段準名人地位，被譽為棋界的雙璧時代。這期間還經(jīng)歷了本因坊十二世丈和與井上十一世因碩就“棋所”位置而明爭暗斗的時代。據(jù)文獻記載，1841年在日本有棋手七段以上8人，六段6人，五段10人，五段以下257人。弘化(1844—1848年)年間見于記載的棋手共有431人。