物部氏，日本大和朝廷有權勢的氏族。掌有軍權，與大伴氏族一起世代擔任大連(執政官)。在是否接受佛教問題上與主張接受佛教的蘇我氏發生對立并開戰，因戰敗而勢力衰弱。但在壬申之亂后又復興，出現左大臣石上麻昌和石上宅嗣等人物。下面是學習啦小編為你整理的日本豪族物部氏簡介，希望對你有用!

　　日本豪族物部氏簡介

　　物部氏者， 日本氏族也。其先出皇祖神 天照大神之孫‧ 天照國照彥天火明櫛玉饒速日尊之子‧ 宇摩志麻治命 ( 可美真手命 )。 時值神武天皇 東征 ，而饒速日尊已崩， 宇摩志麻治命遂禪天位于神武天皇 ，自為臣子。 平國之后， 神武天皇詔宇摩志麻治命曰:「 長髓彥 ，為性狂迷，兵勢猛銳。至于敵戰，誰敢堪勝。而不據舅計，率軍歸順。遂欽官軍。朕嘉其忠節!」特加包寵。 授以神劍( 平國之劍 ‧ 韴靈 )，答其大勛。神武天皇二年，又詔：「汝之勛功矣，念惟大功也。公之忠節焉，思惟至忠矣。是以先授神靈之劍，崇報不世之勵。今配股肱之職，永傳不貳之美。自今以后，生生世世子子孫孫八十聯綿，必胤此職。永為龜鏡矣!」是后子孫每任要質，掌政祭、武事。

　　用明天皇二年夏四月，上病。 群臣議禱于佛 。物部守屋 、 中臣勝海連二人忠諫曰：「何舍本國之神，而敬蕃國之神乎?」適，皇弟延僧入宮。 守屋怒，既而聞馬子等欲害己，適阿都避之。 馬子之黨跡見赤檮 ，殺勝海 。 秋七月， 馬子與圣德太子相謀，將兵攻守屋。守屋積稻為壘，而斗戰不利，為赤梼所射薨 ，妻子咸遭害，余眾盡潰散。 世傳，大連家多藏本邦古典籍，是時散亡殆盡。后學嘆息焉。守屋家資人捕鳥部萬 ，在難波，聞大連及難，單騎夜遁，匿河內山中。 馬子遣兵索之，萬走入深篁，以繩系竹梢而搖曳之。 眾意其有伏兵，不敢逼近。萬乃逸去。 有一人，伏溪口，射之中膝。 追者亦及，隔水而射，飛矢如蝗。 萬，輪刀大呼，奮擊殺三十余人。竟，自刎而死，肆尸于市。

　　其后， 物部氏裔石上氏 ，有稍盛一時，然未幾而衰落云。

　　日本豪族物部氏的相關資料

　　物部尾輿(生卒年不詳)，日本古代的豪族。6世紀中葉與大伴金村并為大連(執政官)。因大伴金村在朝鮮半島經營失敗而將其彈劾，獨占大連之位。欽明朝時期，佛教傳來日本，與中臣鐮子主張排斥佛教而與蘇我稻目對立。

　　物部守屋(?—587年)，日本古代的豪族，尾輿之子。敏達天皇和用明天皇時期的大連(執政官)。繼承了父親的排佛論，因排斥佛教而與蘇我馬子對立。用明天皇死后，與蘇我馬子等開戰，后戰敗而死。物部氏遂衰落。

　　日本飛鳥時代簡介

　　飛鳥時代(あすかじだい)，是日本歷史上從592年到710年的時期，其開始階段可能和前面的古墳時代相重合，其根據遺址所在地，奈良城以南25公里處的明日香村(あすかむら)命名。大和政體在飛鳥時代發生了巨大的變革，從政治事件方面來說，飛鳥時代可以比較狹義的指593年圣德太子攝政，推行改革，至694年持統天皇從飛鳥凈御原宮遷都藤原京為止的102年或710年元明天皇從藤原京遷都平城京(今奈良)為止的116年。

　　飛鳥時代同時也是日本歷史上重要的文化，社會和政治交流發展時期，其起點為古墳時代的末期，在從中國傳入的佛教影響下有長足的發展。佛教的引入是日本社會結構改變的重要標志。飛鳥時代的另一個重要表現是日本國的稱呼從倭(わ、やまと、ワ、ヰ)變為了日本(にほん)。

　　在藝術史上，飛鳥時代還可以分為兩個時期：飛鳥時代(到大化改新為止，早期佛教文化傳入并受到北魏和百濟的影響)和白鳳時代(はくほじだい)(大化改新之后的時期，受到更多隋朝和唐朝文化的影響)。