中國上古四大兇獸，分別是四名“大惡人”的化身，也就是指三苗、驩兜、鯀與共工，他們都因為反抗權力者而被殺，死后精神不滅，被當權者侮為“邪魔”，也就是四大魔獸，分別對應：饕餮(tāotiè)，混沌，窮奇和梼杌(táowù)。以下是小編整理的相關資料。

　　上古四大兇獸之混沌

　　《神異經》云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五臟，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌。”

　　也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、像火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱混沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴;如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮。

　　混沌因既混且亂故后世稱是非不分之人為“混沌”，《左傳·文公十八年》有云：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。”

　　《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死”。這里的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修混沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”混沌之智力實在有限。這里混沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然并不是上古兇獸原型。更為原始的混沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江(江讀作鴻)也。”這里的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到后來，《神異經》中云：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。”混沌已經完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法，混沌是驩兜死后的怨氣所化。

　　上古四大兇獸之窮奇

　　《神異經》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此為大惡之獸。

　　《山海經·西山經》道：“(邽guī山)其上有獸焉，其狀如牛，胃(同猬)毛，名曰窮奇，音如獆háo狗，是食人。

　　《山海經·海內北經》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。”

　　窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。

　　后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”

　　但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

　　還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。

　　《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅逐到了西北方向，被一同驅逐的還有黃帝的不才子“渾沌”;顓頊的不才子“梼杌;以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“梼杌”，“饕餮”也無一例外地出現在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”(地名)的西荒之地不遠。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很可能是指壓制當地少數民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇。“渾沌”，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特點。

　　《啞舍》第一部第15話中出現，記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”

　　上古四大兇獸之梼杌

　　梼杌，讀音táowù。《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”

　　《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”此謂梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。也就是說有本記載楚史的書，名字為《梼杌》。

　　梼杌一般作上古兇獸.后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。《左傳·文公十八年》有云：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”

　　根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸。

　　《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀。鯀，禹父。唐人張守節《史記正義》引《神異經》注道：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。一名傲狠，一名難訓。”謂之梼杌。——《左傳·文公十八年》。注：“兇頑無匹儔之貌。”。服注：“梼杌狀似虎,豪長一尺，人面虎足，豬牙，尾長丈八尺，能斗不退。”楚之梼杌。——《孟子》。注：“囂兇之類,興于記惡之戒,因以為名。丁音惡獸名也。”《春秋》云：“顓頊有不才子名梼杌也。”《孟子·離婁下》道：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此謂梼杌同乘與春秋，為國史名，楚史名《梼杌》。

　　上古四大兇獸之饕餮

　　饕餮，讀音tāotiè。亦有傳說為“龍生九子”的九子之一。

　　后來，饕餮變成了圖騰，刻于各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有云：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水云氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。

　　青銅器上的饕餮紋是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征!

　　因富貪欲故后世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公十八年》有云：“縉云氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”

　　傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有云：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮(páoxiāo)，是食人。”根據晉代郭璞對《山海經》的注解，這里說的狍鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”